From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1173 Domingo 3-1-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1173 Domingo 3-1-99 Edición Noche _______________________________________________________________ [Educ-Valores]_________La educación de la generosidad (y 2) (2) Quiron-Alvar____________________________________Sonata Universo [Carlos]__________________________________________Obras W ( 2 ) Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA Manú___________________________________________________Dionisos _______________________________________________________________ From: Manuel Gordillo Subject: [Educ-Valores] La educación de la generosidad (y 2) (2) Las necesidades de los demás La generosidad nunca nos debe llevar a satisfacer los caprichos de los demás. Y por eso se trata de actuar prudentemente. Ya sabemos que ninguna virtud tiene sentido sin el apoyo de la prudencia. En este caso, se trata de una actitud de servicio, pero un servicio llevado a cabo mediante decisiones prudentes. Hace falta una información adecuada sobre nuestra propia situación y sobre la de la otra persona. Hace falta saber lo que se persigue y decidir y actuar congruentemente. Y aquí podemos centrar la atención más en los adolescentes. Los hijos de trece años en adelante ya sabrán por su propia experiencia cómo se puede actuar en favor de otras personas, aunque los padres nunca hayan llegado a ayudarles sistemáticamente. Sin embargo, los motivos que tienen pueden ser erróneos o poco desarrolladoS. Uno de los problemas principales de los adolescentes es que no ponen límite a sus posibilidades de ser generosos. Están preocupados por los demás, por la gente que se está muriendo de hambre en la India, por ejemplo, pero no saben relacionar sus propias posibilidades con esta realidad. Reconocen la necesidad de los demás en general, en términos abstractos, pero no se dan cuenta de que sus padres les necesitan o que las personas que tienen al lado les necesitan. Como hemos dicho antes, tienden a clasificar a las personas y así reducen su atención real a un grupo de amigos, mientras hablan de servicio hacia un mundo lejano. Por otra parte, el adolescente necesita experiencias: necesita comprobar su posibilidad de actuar autónomamente. Y si los padres no encuentran unos cauces para estas inquietudes es posible que se despisten encontrando la «solución», por ejemplo, en las drogas, en el sexo, etc. Precisamente por eso, conviene reconocer que la labor principal de los padres consiste en dar a sus hijos un conocimiento profundo de los criterios que deberán regir en sus vidas y luego dejairles actuar, encauzando su actividad cuando haga falta. En lo que se refiere a la generosidad, habrá que encauzarles desde antes para que sigan actuando, con más iniciativa personal, en favor de los demás. Por eso, la generosidad derrollada necesita de la fortaleza: la cápacidad de acometer y luchar para algo que se sabe vale la pena. Otro problema es la facilidad con que los adolescentes confunden las necesidades de los demás y los caprichos personales. Es decir, llegan a identificar las necesidades de los demás que más relacionan con sus propios gustos, pero no se esfuerzan por entregar lo que realmente es valioso a las personas que más derecho tienen de- recibir, o sea su familia y sus compañeros. En la adolescencia habrá que razonar con los hijos, no exhaustivamente, sino dando una información clara y luego cambiando de tema. Si hemos dicho que el desarrollo de la virtud depende de la intensidad con que se vive y de. la rectitud de los motivos, está claro que la razón tiene un papel importante. _______________________________________________________________ From: Quiron-Alvar Subject: Sonata Universo La Sonata Universo, conocida técnicamente como la "Hamerklavier", (la de los macillos), es la sonata número 29 opus número 106, o sea, cuando Beethoven tenía ya unos pocos de años, y cuando sobre todo, ya no oía nada en absoluto, lo que le infiere una característica mucho más, -por decirlo de alguna manera-, espeluznante. Es una obra Gigantesca, la sonata para piano más extensa de cuantas tiene Ludwig y de cuantas se han escrito en toda la historia. Es como si Beethoven se encontrara con el dilema de qué hacer o hasta dónde llegar en el mundo-universo del piano, siempre pensando que había más, más allá de lo que se conocía. El término "Hamerklavier" apareció en otra sonata, pero en esta, la 29, aparece de manera "revolucionaria", pues Beethoven estaba hasta las narices de tener que poner nombres italianos a sus obras, alemanas y muy alemanas, por mucho que la influencia de los italianos siguiera por aquellos tiempos. Además y a parte, el piano seguía sufriendo cambios, y más en el caso de Beethoven, que aunque he dicho que era sordo absolutamente en el tiempo de esta sonata, todavía le quedaba algo de audición si el sonido era tremendamente fuerte. Para él construían pianos especiales que llevaban incorporados cajas de resonancia para que así pudiera escuchar algo. Ya en los últimos años de su vida ni esos inventos le valían, pero al menos notaba la vibración, que se quiera o no, es otro modo de escuchar y sentir la Música. La Sonata Universo, que así es como yo la llamo, es un Universo Sonoro que ni el mejor dotado auditivamente podría sostener en su cabeza. Su extraordinaria calidad de construcción es exagerada, se sepa de Música o no se sepa absolutamente nada, es lo mismo, se trata de intentar leer en la Imaginación de cada cual, un mundo lleno de bellezas sutiles, y de bellezas clarísimas como el agua de un virginal manantial de la montaña más desconocida de Arrakis. Los intérpretes más avezados son los únicos que se atreven con esa Colosa sonata; más de cuarenta minutos de música que va variando a cada instante de viaje musical. Resistir sus cuatro movimientos se convierte en toda una experiencia para el alma y para el espíritu, es una música para el interior, para escucharlo a solas, a solas con el yo más desconocido que tengamos. Si eres capaz de "soportar" el tercer movimiento, eres capaz de aprobar cualquier circunstancia en la vida de la música, y en la vida de tu propia experiencia. El mundo anímico y su conocimiento a través de una Música en particular, ¿posible? Ya lo creo, totalmente posible. Escúchala cuantas veces puedas y cada vez verás un Cristal más límpido. Un saludo. Quirón Alvar mailto:quiron@arrakis.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://www.onelist.com/archives.cgi/PhilipGlass _______________________________________________________________ From: [Carlos] Subject: Obras W ( 2 ) .../... La condena que Wittgenstein hace de las proposiciones filosóficas calificándolas de carentes de sentido se aplica -y de ello él mismo fue consciente- a las propias proposiciones del "Tractatus". Al final del libro lo comparó éste con una escalera: debemos primero subir por ella y darle luego un puntapié, si es que queremos gozar de una pintura correcta del mundo. El "Tractatus", como toda metafísica, era un intento de decir lo índecible. Según Wittgenstein, contenía nada menos que todo lo esencial para la solución de los problemas de la filosofía (TLP, Prefacio). Una vez hubo terminado el libro, Wittgenstein -dando una perfecta prueba de consistencia- abandonó la filosofía. Al regresar de la guerra renunció a la gran fortuna que había heredado de su padre en 1912. En 1919 acudió a un centro vienés de formación del profesorado y de 1920 a 1926 trabajó como profesor en remotos pueblos austríacos. Fue desesperadamente desgraciado durante este período, y sus cartas a Engelmann revelan que en varias ocasiones estudió la posibilidad del suicidio. 'Sé', escribió, 'que matarse uno mismo es siempre una cosa sucia. Seguramente uno no puede desear la propia destrucción, y todo aquel que haya visualizado lo que el acto de suicidio supone sabe que el suicidio es una embestida contra nuestras propias defensas'. Su vida de maestro era para él un tormento y le resultaba imposible tener estima alguna hacia la gente que trabajaba con él. 'Tenía una misión', escribió, 'no la cumplí, y ahora el fracaso está arruinando mi vida. Debía haber hecho con mi vida algo positivo, haber llegado a ser una estrella en el firmamento. En lugar de eso me he quedado clavado en tierra, y poco a poco me voy marchitando'. 'Lo único bueno de mi vida en este momento', escribió en 1920, es que a veces les leo cuentos de hadas a los niños en la escuela' (LLW 29, 41). Finalmente, en 1926, abandonó la enseñanza para trabajar durante algún tiempo de jardinero en un monasterio. Durante dos años colaboró en el diseño de una casa para su hermana en el Kundmanngasse de Viena. Durante este período fue presentado a Moritz Schlick, catedrático de Filosofía en la Universidad y futuro fundador del Círculo de Viena. Con él y con Rudolf Carnap, Friedrich Waismann y Herbert Feigl comenzó de nuevo a discutir de filosofía. Juntos leyeron los poemas de Rabindranath Tagore y estudiaron los Foundations of Mathematics del filósofo de Cambridge Frank Ramsey. Por ese entonces había ido produciéndose en Wittgenstein una creciente insatisfacción con las doctrinas del "Tractatus", y en 1929 regresó a Cambridge para continuar su trabajo filosófico como estudiante de doctorado. Presentó el "Tractatus" -ya conocido internacionalmente y tenido por un clásico- como disertación de doctorado; y después de un único examen "viva voce" llevado por Russell y Moore, se le otorgó el grado. Ingresó en el Trinity College y se aplicó a trabajar en un manuscrito publicado póstumamente con el título de "Philosophische Bemerkungen". Durante las vacaciones volvió a Viena, donde se encontró con que el Círculo de Viena se había convertido en un movimiento filosófico autoconsciente, con un manifiesto y un programa. Su slogan más conocido, el grito de convocatoria del Positivismo Lógico, era el principio de veríficación: 'El significado de una proposición es el método de su verificación'. Los positivistas lógicos mostraron su admiración hacia el "Tractatus", y por esta época Wittgenstein estuvo muy cerca de sus doctrinas. Pero entonces, como siempre, Wittgenstein luchó por apartarse de la filosofía de partido, aunque mantuvo su amistad con Schlick y Waismann. Este último tomó notas de sus conversaciones durante las vacaciones desde 1930 hasta 1932, notas que, con posterioridad a la muerte de Wittgenstein, publicó en 1968 bajo el título de "Ludwig Wittgenstein und der Wiener Kreis". .../... _______________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -ROMPIENDO BARRERAS DE INCOMPRENSION: Ya hace bastantes años que en el mundo del comercio y del transporte se han realizado muchas transacciones electrónicas utilizando productos de intercambio electrónico de datos (EDI) que empleaban la norma de las Naciones Unidas UN/EDIFACT. Por medio de estos sistemas las empresas se envían electrónicamente pedidos, albaranes, facturas e incluso contratos firmados electrónicamente. Al tratarse de intercambio de documentos empresariales importantes (como por ejemplo, una gran orden de pedido) debe haber muchas salvaguardas. Por ejemplo, la empresa suministradora debe tener la seguridad de que el pedido es auténtico, que procede de una persona autorizada para hacerlo, que está debidamente firmado y que nadie ha modificado su contenido. La empresa peticionaria exige que el mensaje no pueda ser leído por otra persona que la destinataria y que ésta tampoco pueda modificar su contenido. ¡Imaginemos los perjuicios que se originarían si un pedido grande llega a una empresa rival, o si alguien por el camino cambia el contenido y dónde ponía mil unidades haga aparecer un millón! Para solucionar estos problemas se han creado entidades certificadoras EDI que emiten certificados electrónicos que dan fe de que las partes implicadas son efectivamente quienes dicen ser, que garantiza que los mensajes sólo los puede leer la persona a quien van dirigidos y que impide su modificación incluso por el destinatario. Recientemente ha habido un crecimiento explosivo del correo electrónico en Internet, habiendo aparecido los problemas de seguridad-integridad-confidencialidad similares a los que ya se habían solucionado en el mundo del EDI. Para atajarlos también se han constituido entidades certificadoras pero, lamentablemente, sus estándares (X.509) son diferentes e incompatibles con los estándares EDI. Para muchas Pymes esto es un problema pues las obliga a tener un doble juego de certificados: los de Internet y los de EDIFACT, lo que conlleva dificultades operativas y costos. El proyecto DEDICA, financiado por la Comisión Europea, concluyó el pasado 1 de abril habiendo suministrado una pasarela que permite a una PYME, que tiene un certificado X.509 para correo electrónico seguro, acceder también a transacciones de comercio electrónico EDIFACT sin necesidad de estar registrado también en ese sistema. Y viceversa, es decir: un usuario con una certificación EDIFACT puede enviar correo electrónico seguro X.509 sin necesidad de disponer de otra certificación. Como dice Manuel Medina (de la Universidad Politécnica de Cataluña, director técnico del equipo que ha creado el software) "la pasarela DEDICA se encarga de convertir los certificados EDI en certificados X.509 y viceversa. Y no sólo eso, también actúa como un almacén de certificados evitando que el usuario se tenga que preocupar de darlos de alta, actualizarlos o rechazarlos". La construcción de DEDICA comenzó el 2 de abril de 1996. Su primer trabajo fue identificar los requerimientos para hacer una traducción altamente segura y confiable entre los dos tipos de certificados. A partir de ellos se elaboraron las especificaciones que debía cumplir la pasarela. Dichas especificaciones se hicieron públicas y se validaron por los organismos de certificación. Se desarrollaron todos los programas de la Pasarela y de los clientes para acceder a ella desde entornos UNIX, Windows95 y Windows 3. Los clientes estarán a disposición gratuita del público en el servidor de DEDICA. También están disponibles herramientas de ayuda para que los programadores que hacen aplicaciones EDI puedan integrar la seguridad en las mismas. Se crearon manuales donde se describen los aspectos de protección tanto físicos como lógicos y organizativos que deben tener los lugares donde esté situada la propia pasarela. Por ejemplo, el computador deberá estar alojado en un recinto de alta seguridad donde solamente puedan acceder las personas autorizadas. También se describen los procedimientos de respaldo ante las posibles averías o sabotajes y el plan de actuaciones ante emergencias. Por fin, todo ello se ha verificado con pleno éxito en pruebas de campo reales en las que han intervenido empresas de cuatro países europeos de diferentes sectores, entre los que se encontraban la Administración de Aduanas (Italia), Administración de Puertos (España), y varias PYMES (Francia y Grecia). Uno de los grandes objetivos de la Dirección General XIII de la Comisión Europea en su programa de aplicaciones telemáticas, ha sido potenciar la utilización del EDI entre las PYMES, porque de ese modo se disminuyen drásticamente sus costos administrativos y, por tanto, se aumenta su eficacia, haciéndolas más competitivas, lo que para el ciudadano se traduce en mejores precios, mejores productos, mejores servicios y muy posiblemente nuevos empleos. "Con la pasarela DEDICA -tal como nos dice Michel Henry, coordinador del proyecto- se ha dado un paso muy importante para ayudar a las PYMES en su entrada al mundo complejo del Intercambio Electrónico de Datos". Por su parte, Manuel Medina afirma: "En el proyecto DEDICA se ha demostrado la viabilidad de Terceras partes de confianza (TTP, Trusted Third Parties) en aplicaciones EDIFACT seguras, y ello proporcionará a los usuarios la confianza necesaria para impulsar definitivamente la utilización de EDI en transacciones comerciales de elevado valor económico". Finalmente, Juan Carlos Cruellas, colaborador de Medina, destaca que: "Con DEDICA se ha conseguido el consenso internacional sobre la forma de introducir seguridad en los intercambios EDIFACT". (Dr. Félix Ares, Director de Miramon Kutxaespacio de la Ciencia) Más información: Manuel Medina Universidad Politécnica de Cataluña Departamento de Arquitectura de Computadores Jordi Girona, 1-3. Mòdul D6 Campus Nord E-08034 Barcelona España T +34 (9)3 4016984 F +34 (9)3 4017055 e-mail:medina@ac.upc.es URL: http://www.ac.upc.es/RECERCA/DISTR/DEDICA/ _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Dionisos Date: Sun, 3 Jan 1999 " Dionisos es, por tanto, la postulación de la vida de forma infinita y el rechazo a todo límite humano, esto es, a la afirmación de la creación y la negación de la muerte. " ( Nietzsche / José Gómez Granado, 1171 ) Bien mirado, se ve que lo humano no es lo humano, sino lo metahumano. Humana es la gente de la calle, la de los supermercados, la de las fábricas y oficinas, la de los estadios de fúbol, la de internet, la gente de carne y hueso de todas partes: -ese es el ser humano verdadero sin más trampa ni cartón-. Encambio, los héroes y los santos, los sabios y los creadores, los poetas, los descubridores, los grandes aventureros espirituales, tienen de humanos lo que puede tener un arcángel, un elfo o un hada, una esfinge o una estatua antigua. La humanidad verdadera es la tiuzdad; la otra fue sólo un ensayo preparatorio. Dionisos es pues el mito de la nueva especie, -no sus seguidores y seguidoras, sino Dionisos personalmente-. Desde Grecia, Dionisos viene siendo bastante mal interpretado por sus fans, notoriamente incapaces de mantener bajo un férreo control y represión al "Entusiasmos" -la posesión divina-, que es lo que hace Dionisos, apoyado en la columna contemplando la orgía sin intervenir en ella. Dionisos es el Autodominador de sus pasiones. A partir de ese Autodominio, tenemos una tiuzdad o humanidad dionisíaca que contempla serenamente sus propias pasiones y las utiliza para sus fines, las cultiva y fomenta, las organiza y encadena a normas, puesta la mirada en un mundo inmortalizado y perfecto, trascendente e indefinido en el Tiempo y en el Espacio, y por tanto, vencedor de la muerte. En estos comienzos de la Era de Acuario podemos ver que coexisten en los mismo lugares una humanidad decadente, ex-cristiana, nihilista y empobrecida, con una humanidad ascendente, fideísta, creyente en algo, apegada a todo tipo de bienes -espirituales y materiales- apasionadamente, dionisíacamente, con el claro propósito de independizarse de la otra humanidad en este gran naufragio. La confusión es enorme y nebulosa, entre un histérico hedonismo que se sabe efímero y condenado, y un ansia plena de vida interminable; -de ahí las drogas, las movidas, los sucedáneos de felicidad y de paraísos, la explotación de las masas; pero también de ahí las nuevas sectas y religiones, las nuevas mafias, la exacerbada proliferación de las tecnologías capaces de poner todo el poder en pocas manos-. Es fácil discernir las direcciones de ambas corrientes, el gregarismo pisciano y la coordinación acuariana de intereses compatibles. Son dos Pasiones, pero la una homogénea y pasiva, y la otra diferenciada y activa; limitada la primera por la muerte, e implementada la segunda por la reencarnación, -en la que cada vez cree más gente por la cuenta que le tiene-. Y es cierto: La muerte es muy mal negocio, mientras que la reencarnación permite contratos a muy largos plazos. Repetiremos la clave: "La Era de la Verdad" está siendo sustituida por "La Era de la Conveniencia"; en realidad ambas Eras coexistieron siempre en los dos niveles de todas las sociedades, -el de los poderosos y el de los humildes-; los poderosos creen siempre en lo que más les conviene creer, mientras que los otros tienen que conformarse con creer en "la Verdad" y con "llevar la razón". Ahora a los poderosos les conviene reencarnar lo más tarde posible y tener en todo momento bajo control sus propias pasiones y las ajenas, como Dionisos nos enseña. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1173 Domingo 3-1-99 Edición Noche