From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1176 Lunes 4-1-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1176 Lunes 4-1-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Marilu Fornerod__________________________El origen del gato (1) Quiron-Alvar________________Teoría musical del minimalismo. (1) [Educ-Valores]____________________COMPETITIVIDAD Y COLABORACIÓN [Carlos]__________________________________________Obras W ( 5 ) Manú________________________________________________Dar y darse _______________________________________________________________ From: "Marilu Fornerod" Subject: El origen del gato (1) Hola, Preciosos! :-) Aqui estoy, volviendo al teclado, de a poquito, con paciencia... :-))) Como sabrán, soy una apasionada de los gatos. Tengo dos gatas preciosas que adoro con toda mi alma y que son mis mejores amigas. Comparto hoy algunos datos interesantes sobre estos bellos seres, y les envío el más grande de los besos * Feliz de estar de regreso... © Marilu ICQ 5964270 marilu22@ciudad.com.ar _____________________ EL ORIGEN DEL GATO Los primeros gatos aparecieron hace 200 millones de años junto con los dinosaurios, convirtiéndose en un grupo principal y dominante cuando los grandes reptiles desaparecieron. La inteligencia y agilidad en la caza sólo las alcanzaron hace 3 millones de años cuando se establecieron las razas que actualmente se conocen. Las diferentes especies de gato se han encontrado en todo tipo de clima y en todos los continentes, excepto Australia, la Antártida y algunas islas donde no pudo llegar por sus propios medios. El hombre fue quien se encargó de llevarlo a regiones como Australia, Nueva Zelanda, entre otros, donde se vieron resultados devastadores debido a que, el gato propició la extinción de muchas especies nativas que no estaban acostumbradas a este tipo de animal de caza. En la actualidad existen aproximadamente 35 especies de gatos que se pueden en clasificar 4 grandes grupos. Pantera: Gatos grandes Felis: Gatos pequeños Acinonyx: Chita Neofelis: Leopardo manchado ORIGEN DEL GATO DOMESTICO A continuación reseñamos 2 teorías acerca del verdadero origen del gato doméstico: Una de las teorías es que el gato salvaje en su proceso evolutivo sufrió alguna mutación genética que dio lugar al gato doméstico, y que le impide llegar a una verdadera edad adulta. Algunos científicos piensan que el gato doméstico actual nunca llega a ser completamente adulto y por esta razón, defienden la teoría de la mutación genética. Puesto que, según estudios, el gato salvaje adulto presenta comportamientos extremadamente solitarios y agresivos hacia el hombre, mientras el comportamiento del gato doméstico adulto es similar al de un gato salvaje que comienza la etapa en que pasa de cachorro a adulto. La teoría más aceptada por la mayoría de científicos es la que presenta al gato salvaje africano Felis Silvestris Lybica (más conocido como gato africano Guantado) como el antepasado del gato doméstico actual. Se acepta más esta teoría porque existen más y mayores pruebas de que en Egipto fuera la primera parte del mundo donde se domesticó al gato. Egipto es el lugar donde más leyendas se han hecho acerca del gato doméstico, y fue el lugar propicio de dónde mejor se logró la expansión de este animal hacia el resto del mundo. Algunas de las más famosas leyendas son: Cuando sucedió el Diluvio Universal, en el arca no existía aún el gato. A medida que pasaron los días los ratones arrasaban con las existencias de alimentos y Noé con gran desesperación pidió a Dios enviara el remedio a tal situación. Del estornudo de un león salió la criatura que controlaría a los voraces ratones: el gato. Otra leyenda de origen griego dice que, la diosa Diana creó el gato para ridiculizar al león que había sido creado por su hermano Apolo. La leyenda de origen musulmán dice que el gato nació a partir de la pasión que sintió un simio por una leona soberbia que a si vez le respondió de igual forma, dando como resultado el gato doméstico. El fervor que Egipto sintió por los gatos lo llevó a representar a algunos de sus dioses con cuerpo o cabeza de gato. La más conocida de las diosas egipcias con cabeza de gato es Bast (diosa de la maternidad y la fertilidad entre otras), a quién el pueblo le llevaba gatos momificados que sepultaban en grandes catatumbas o cremaban, dentro del templo Bubastis. Las leyes egipcias castigaban severamente a quien lastimara deliberadamente a un gato. También se acostumbraba que si el gato de la familia moría, todos los miembros de esa familia se afeitaban las cejas como manifestación de tristeza y lo momificaban para llevarlo a Bubastis o a un templo local. _______________________________________________________________ From: Quiron-Alvar Subject: Teoría musical del minimalismo. (1) Queridos todos, yo siempre hablo de las cosas desde mi intrínseco punto de vista, como todo el mundo debería de hacer, pero sabemos que hay otros puntos de vista de otras personas que también piensan las cosas desde su propio lugar en la mente. No es que me extrañe, pero no deja de llamarme la atención. El siguiente artículo y otros más tratan sobre el minimalismo musical visto y estudiado desde la practicidad de un músico que desarrolla ese estilo musical. Se trata de Manuel Rosado, lo encontré el otro día en una página a la deriba, así que, qué mejor que darle a conocer. Un saludo y a interesar. Quirón. ------------------------------------------------- UN POCO DE TEORÍA MUSICAL PROPIA por José Manuel Rosado. http://personales.alcavia.net/~rosado/rosado.htm Los Métodos de Composición Minimalistas. La enseñanza musical ortodoxa se basa en reglas de composición surgidas a partir de una evolución musical que ha durado siglos. Cada compositor, con su trabajo, aportaba sus propias reglas, y éstas iban siendo asimiladas por la teoría general de la música. Hoy día son estas reglas las que se enseñan en los conservatorios y son consideradas prácticamente sagradas. El problema reside en que si se compone música a partir de estas reglas tan antiguas, la música que se obtiene no resulta innovadora. Los compositores minimalistas estudiaron bien estas reglas en sus años de preparación, para luego poder romperlas y construir nuevos métodos de composición nunca antes usados. El resultado fue música totalmente nueva. Nunca se había escuchado música así. Olvidaron las prohibiciones, asimilaron 'músicas clásicas' de otros paises (músicas que al surgir a partir de otros procesos evolutivos totalmente distintos, poseían reglas que nada tenían que ver con la música clásica europea), y aplicaron estos métodos a sus obras. Personalmente pienso que los minimalistas no estaban muy seguros de qué música se podía obtener a partir de estas nuevas reglas. Construían los métodos y luego los ponían a prueba creando la música. En algunos casos lo que se conseguía como resultado eran simples ejercicios teórico-musicales que servían de punto de partida para la creación de piezas más complejas basadas en estos métodos, pero la música resultante era siempre innovadora. Lo mejor de la música minimalista es la idea de que se puede empezar desde cero. Se pueden establecer reglas propias y a partir de ellas crear música. Al hacer ésto no importa qué barbaridades se estén cometiendo desde el punto de vista de la teoría clásica, lo que importa es la libertad total de creación, sin menospreciar por supuesto los distintos estilos musicales ya existentes. El Método de las Combinaciones. Como compositor, no me importa declarar la influencia que ejerce en mí la música minimalista. Pienso que este 'estilo musical' puede dar aun mucho de sí, a través de la creación de nuevos métodos de composición. De todas formas, como he comentado antes, creo que lo más importante no es la invención de nuevos métodos repetitivos, sino el poder disfrutar de total libertad a la hora de crear nuevas reglas y hacer música con ellas. El poder construir tu propia teoría musical. Esto es lo que me han enseñado, por encima de todo, los compositores minimalistas. Siguiendo esta idea me he puesto a experimentar con elementos extraídos de las matemáticas, aplicándolos a la música. Esto no es nuevo, lo sé. Existen muchos compositores que basan su música en las matemáticas, pero también se puede decir que las matemáticas pertenecen de por sí a la música. En cualquier caso, voy a aprovechar este espacio para comentar uno de mis métodos. La idea base es la definición matemática de combinaciones con repetición. Intentaré explicar esta idea de forma sencilla. Supongamos que tenemos tres elementos: A, B y C. A partir de ellos, se pueden crear distintos grupos de tres elementos como los siguientes: ABC, ACB, CBA, etc. Si permito además que un elemento pueda repetirse en un grupo, entonces pueden surgir combinaciones como estas: AAA, BBB, ABB, CCB, CCA, CCC, etc. Se dice entonces que estamos creando combinaciones de tres elementos (A, B, C) tomados en grupos de tres, y permitiendo la repetición de elementos en estos grupos. Para el ejemplo que acabo de exponer, el número de combinaciones (de grupos) posibles es exactamente de 27. Estos grupos son los siguientes: AAA, BBB, CCC, AAB, ABA, BAA, AAC, ACA, CAA, BBA, BAB, ABB, BBC, BCB, CBB, CCA, CAC, ACC, CCB, CBC, BCC, ABC, BCA, CAB, CBA, BAC, ACB. Pues bien, veamos ahora como trasladar esta idea al campo de la música. El primer paso consiste en tomar tres esquemas rítmicos a los que llamaré A, B y C. Después construyo una progresión de tres acordes a los que llamaré 1, 2 y 3, para luego ir aplicando cada uno de los esquemas rítmicos sobre los tres acordes. Por ejemplo, al aplicar el esquema A sobre el acorde 1 obtengo el esquema A1. Si coloco en grupo de tres los distintos esquemas resultantes, siempre siguiendo el orden en que coloqué los tres acordes inicialmente, obtengo 27 combinaciones posibles: A1A2A3, A1B2C3, C1A2C3, B1A2C3, etc. Esta idea la aplico sobre todas las líneas musicales de la pieza, y hago que se interpreten los 27 grupos uno detrás de otro sin ningún tipo de pausa, en el orden que considero más oportuno para cada tema. Igualmente puedo hacer que los 27 grupos se interpreten más de una vez añadiendo o eliminando instrumentos para así dar variedad a la composición. Son muchas las posibilidades. Aunque uso solamente combinaciones de tres elementos tomados de tres en tres, se pueden usar otros modelos de combinación (combinaciones de cuatro elementos tomados de dos en dos, combinaciones de tres elementos tomados de cuatro en cuatro, etc.) .../... _______________________________________________________________ From: Manuel Gordillo Subject: [Educ-Valores] COMPETITIVIDAD Y COLABORACIÓN COMPETITIVIDAD Y COLABORACIÓN "Guía práctica de psicología", TEMAS DE HOY, Madrid 1998 La sociedad actual se va haciendo cada vez más competitiva. La competitividad se puede observar desde la infancia en el colegio hasta las edades más maduras. De este modo, muchas personas terminan adoptando la idea de que lo importante no es hacer las cosas bien, sino hacerlas mejor que las personas que tienen a su lado. Aunque es cierto que la competencia puede ser un estímulo importante a la hora de lograr un nivel de progreso individual o social más elevado, si se exagera la dosis, se pueden incrementar los niveles de frustración, envidia y agresividad. La frustración sur. giría cuando una persona comprueba que es superada por otras a pesar de haberse esforzado al máximo, lo que se puede traducir en reacciones depresivas o agresivas dirigidas hacia personas en particular o hacia la sociedad en general, favoreciéndose de este modo la violencia y la desadaptación social. La envidia mantiene un vínculo directo con los niveles de competitividad en que se desarrolla una persona, ya que el éxito de los demás, dentro de un clima altamente competitivo, puede ocasionar sufrimiento; o bien, el fracaso de los demás puede constituir una fuente de satisfacción, ya que en ambos casos queda el competidor relegado a un segundo puesto. La alegría ante el mal ajeno y el sufrimiento por el bien de los demás constituyen los radicales básicos de la envidia. La competitividad atenúa, en muchos casos, la tendencia a colaborar con los demás. En la sociedad actual cada vez es más frecuente el trabajo en equipo dentro de algunas profesiones, en estos casos, los miembros de esos equipos colaboran entre sí, compitiendo con la labor que realizan otros grupos de trabajo dentro del mismo ámbito. Parece como si se hubiese incrementado este modo de trabajar en un intento de lograr una mayor eficacia, una mayor competítividad. No obstante, el espíritu de colaboración queda totalmente limitado dentro del grupo, que mantiene altos niveles de hostilidad con el resto de los equipos. A nivel individual, el espíritu competitivo actual ha disminuido notablemente la tendencia a colaborar con los demás, lo que se puede observar especialmente dentro del mundo laboral, donde cada vez se ayuda menos al «otro» por temor a que pueda destacar más que nosotros. Este tipo de situaciones promovidas por la competitividad se acentúan en las personas inseguras de sí mismas, y se han ido extendiendo durante los últimos años hacia terrenos que tradicionalmente se habían caracterizado por los altos niveles de colaboración que se mantenían entre companeros, como, por ejemplo, en el caso de los estudiantes. La competitividad puede originar una mayor eficacia en la labor de algunas personas, pero si toma una importancia desmesurada, puede deteriorar las relaciones interpersonales, dificultar el progreso individual, dar lugar a frecuentes frustraciones y fomentar las conductas agresivas y violentas dentro de un marco social caracterizado por el egoísmo. J. H. _______________________________________________________________ From: [Carlos] Subject: Obras W ( 5 ) .../... La salud de Wittgenstein había comenzado por estas fechas a deteriorarse y, tras su regreso a Inglaterra en el otoño de 1949, se descubrió que tenía un cáncer incurable. Pasó los dos últimos años de su vida con amigos de Oxford y Cambridge, trabajando en filosofía hasta su muerte, en la medida en que se lo permitía su enfermedad. Algunas de las notas del último año y medio de su vida se publicaron en 1969 con el título de "On Certainty", y hay preparado para la publicación otro volumen acerca de los conceptos de color. Murió en Cambridge, en casa de su médico, el 29 de abril de 1951. La publicación de las "Philosophische Untersuchungen" en 1953 dio al público filosófico general la oportunidad de familiarizarse de primera mano con la filosofía que había elaborado aparte de la expuesta en las clases de Cambridge y de los apuntes que habían circulado privadamente. Como el ""Tractatus"", las "Untersuchungen" habían sido compuestas a base de elegir y barajar parágrafos de sus cuadernos de notas, y desde 1953 los albaceas literarios de Wittgenstein han publicado otros dos volúmenes de selecciones de los mismos cuadernos de notas, bajo los títulos de "Remarks on the Foundations of Mathematics" (1956) y "Zettel" (1967). A pesar de que están compuestos siguiendo un método similar, las "Untersuchungen" contrastan sorprendentemente con el "Tractatus" en estilo y contenido. Los aforismos cuidadosamente numerados son sustituidos por una secuencia de parágrafos escritos en tono conversacional. Donde la primera obra era lacónica y abstracta, la última es difusa y concreta, rica en vívidas ilustraciones y en coloreadas metáforas. Pero sigue sin haber capítulos ni epígrafes. Como el "Tractatus", las "Untersuchungen" están largamente dedicadas al examen de la naturaleza del lenguaje; pero, siguiendo los desarrollos habidos en los años treinta, tratan con gran detalle de la relación del lenguaje con los pensamientos y con los estados mentales. En consecuencia, las "Untersuchungen" son un clásico no sólo de la filosofía del lenguaje, sino también de la filosofía de la mente. Así como el "Tractatus" estaba dominado por la comparación entre proposiciones y pinturas, así las ""Untersuchungen"" vuelven una y otra vez sobre la idea de que en el lenguaje jugamos juegos con palabras. Al igual que la teoría pictórica del significado, el concepto de juego de lenguaje era mucho mas que una metáfora. Las palabras -insiste ahora Wittgenstein no se pueden entender fuera del contexto de las actividades humanas no lingüísticas con las que el uso del lenguaje está entretejido: las palabras, junto con las conductas que las rodean, constituyen el juego de lenguaje. Las palabras son como herramientas: sus funciones difieren entre sí tanto como las de una sierra y un destornillador. Pero estas diferencias en la, función están ocultas por la similaridad de sus apariencias habladas y escritas. (De modo similar, un pedal de embrague se parece a un pedal de freno, pero su función mecánica es totalmente diferente.) La similaridad entre palabras de diferentes tipos nos hace asimilarlas todas a los sustantivos, y nos lleva a intentar explicar su significado señalando objetos a los que representan. Pero, en realidad, la manera de entender el significado de una palabra es estudiarlo en el juego de lenguaje al que la palabra pertenece, ver cómo la palabra contribuye a la actividad comunal de un grupo de usuarios del lenguaje. En general, el significado de una palabra no es el objeto al que ella representa, sino más bien su uso en un lenguaje (PI 1, 11-12, 24, 43). El estudio de los juegos de lenguaje muestra que no todas las palabras son nombres; pero ni siquiera el fenómeno de nombrar es tan simple como parece. Para nombrar algo no basta con encontrarnos con el objeto de que se trate y proferir un sonido; preguntar y dar nombres es algo que sólo se puede hacer en el contexto de un juego de lenguaje. Y esto es así incluso en el caso relativamente simple de nombrar un objeto material: la cosa se complica mucho más cuando nos paramos a considerar los nombres de eventos y estados mentales, tales como sensaciones pensamientos (PI 1, 28-32). .../... _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Dar y darse Date: Mon, 4 Jan 1999 " Dar y darse " ( Manuel Gordillo, 1174 ) Lo que caracteriza a una buena persona es su capacidad de entrega. Definimos al tiuz como "inteligente y honesto", pero en ambas cualidades nos referimos a "su capacidad de entrega a la realidad vivencial" y a "su capacidad de entrega a las relaciones éticas". DAR lo puede hacer cualquiera, según lo aconsejen las circunstancias y las conveniencias, pero DARSE revela un autodominio permanente e inocente que reacciona automáticamente en favor de la necesidad ajena allí donde la sienta. La mayoría de las veces no sabemos cómo podríamos ayudar a una persona determinada -ni siquiera si tal persona necesita ayuda- pero siempre es posible ponerse con la imaginación en sus circunstancias y sentir parecidamente a lo que tal persona debe estar sintiendo. A partir de esa experiencia, siempre hay algo que debemos hacer -o algo que deberemos evitar- en la relación con ella. Cada cual tiene una esfera de acción en torno suyo, fuera de la cual sólo puede intervenir por medios metafísicos -la oración, la magia tal vez, o algún otro-, y todo aquel y todo aquello que por azar o voluntariamente entra en su esfera de acción pasa a ser competencia suya, y uno debe hacerse responsable ante su propia conciencia moral y ante el destino del trato individualizado que le dé a la cosa o persona mientras permanezca dentro de su esfera de acción. Hasta el día en que la cosa o persona salga por azar o voluntariamente de su esfera de influencia. Esto es hacer favores, pero también es ir engrandeciendo nuestro dominio y señorío con las vidas y objetos que el azar pone a nuestro alcance; es también la forma en que la realidad holística nexa e interactúa sus diversidades; y es en definitiva la finalidad de todo universo. Dar puede ser un cebo y casi siempre lo es, pero darse es una invasión activa y benigna para el ser o cosa invadido, y una inversión de la tendencia egoísta que nuclea a la realidad en islas separadas por abismos insalvables. Tenemos miedo unos a otros por lo que puedan robarnos y por los regalos envenenados que puedan hacernos, pero nunca por su entrega, -cuando ésta es realmente lo que cambia inexorablemente el destino y la dirección de nuestra vida-, pero es que la finalidad del universo funciona así. Existen supremos vencedores y son la antítesis de los depredadores. Éstos últimos son una forma más de la animalidad y están condenados de antemano a caer en las trampas de sus codicias; pero los vencedores son aquellos que rompen todas las trampas en que caen haciéndolas estallar por la presión de su generosidad, y al final se quedan con todo. Quien ama vence siempre, pero casi siempre sobre un campo en ruinas, a partir del cual construye otra cosa. Desde luego que ya hay mucho malo que barrer de este mundo y mucha gente mala que hay que aniquilar metafísicamente, y eso se hace amando al ideal con la dulce ferocidad con que un ama de casa limpia el polvo de su morada, o sea, entregándose a la tarea con todo el alma. Todo debe quedar impoluto, perfecto y presentable; lo cual se consigue haciendo cada día lo que se pueda para que lo que ya está bien siga estándolo, y lo que está muy mal se vaya cuanto antes al cubo de la basura, que es en donde estará mejor que en cualquier otra parte. Lo uno y lo otro se hace dulcemente, sin estridencias ni histerias, con un buen plumero y una buena escoba. El estado del mundo es nuestra tarea y nuestra responsabilidad de cada uno. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1176 Lunes 4-1-99 Edición Noche