From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1209 Viernes 15-1-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1209 Viernes 15-1-99 Edición Noche _______________________________________________________________ KRONOS Club de Amigos___Lazarillo de Tormes Tratado Segundo III www.RedChilena.cl_____PREMIO A KRONOS y A TODOS SUS INTEGRANTES Dostimus____________________________"Ocultismo y Magia" ( VII ) Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA José Biedma____________________________Límites de la filosofía? Manú______________________________________________Morales . . . _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Lazarillo de Tormes Tratado Segundo III ../... Pensé muchas veces irme de aquel mezquino amo, mas por dos cosas lo dejaba: la primera, por no me atrever a mis piernas, por temer de la flaqueza que de pura hambre me venía; y la otra, consideraba y decía: "Yo he tenido dos amos: el primero traíame muerto de hambre y, dejándole, tope con estotro, que me tiene ya con ella en la sepultura. Pues si deste desisto y doy en otro mas bajo, ¿qué será sino fenecer?" Con esto no me osaba menear, porque tenía por fe que todos los grados había de hallar más ruines; y a abajar otro punto, no sonara Lázaro ni se oyera en el mundo. Pues, estando en tal aflición, cual plega al Señor librar della a todo fiel cristiano, y sin saber darme consejo, viéndome ir de mal en peor, un día que el cuitado ruin y lacerado de mi amo había ido fuera del lugar, llegóse acaso a mi puerta un calderero, el cual yo creo que fue ángel enviado a mí por la mano de Dios en aquel hábito. Preguntóme si tenía algo que adobar. "En mí teníades bien que hacer, y no haríades poco si me remediásedes", dije paso, que no me oyó; mas como no era tiempo de gastarlo en decir gracias, alumbrado por el spíritu Santo, le dije: "Tío, una llave de este arca he perdido, y temo mi señor me azote. Por vuestra vida, veáis si en esas que traéis hay alguna que le haga, que yo os lo pagare." Comenzó a probar el angelico caldedero una y otra de un gran sartal que dellas traía, y yo ayudalle con mis flacas oraciones. Cuando no me cato, veo en figura de panes, como dicen, la cara de Dios dentro del arcaz; y, abierto, díjele: "Yo no tengo dineros que os dar por la llave, mas tomad de ahí el pago." El tomo un bodigo de aquellos, el que mejor le pareció, y dándome mi llave se fué muy contento, dejándome más a mí. Mas no toqué en nada por el presente, porque no fuese la falta sentida, y aun, porque me vi de tanto bien señor, parecióme que la hambre no se me osaba allegar. Vino el mísero de mi amo, y quiso Dios no miro en la oblada que el ángel había llevado. ../... ______________________________________________________________________________ From: "www.RedChilena.cl" Subject: PREMIO A KRONOS y A TODOS SUS INTEGRANTES Estimado Manú, Brevemente deseamos comunicarte que te hemos otorgado el Premio Katiuska a ti y a todos quienes activamente participan en KRONOS ayudando dia a dia a construir un mundo mas sano y mejor. Este premio solo se concede a quienes probadamente a lo largo del tiempo activamente ayudan a mejorar el mundo en que vivimos. Si deseas conocer mayores detalles acerca del Premio Katiuska puedes visitar las direcciones urls siguientes: http://www.redchilena.cl y http://www.redchilena.cl/katiuska/ Saludos afectuosos Katiuska Santos Bourbakis El Mundo Diferente de Katiuska http://www.redchilena.cl/katiuska REDCHILENA http://www.redchilena.cl Attachment Converted: "c:\KronosClub\attach\katiuska-premio.jpg" ______________________________________________________________________________ From: Subject: "Ocultismo y Magia" ( VII ) Lo más dramático de la mistagogía es, por supuesto, que las imágenes del mundo de otras culturas resultan comprensibles, que las realidades que están detrás de los 'cuentos' de mundos subterráneos y seres sobrenaturales que se manifiestan. Eso no quiere decir que los eludamos interpretándolos como algún 'simbolismo', como es tan favorecido. Cuando el viajero vuelva de las Americas y nos habla de Empire State Building, no se trata de un 'símbolo' de la torre del ayuntamiento sino de otro edificio. Es lo mismo, si estamos hablando de demonios. Un demonio no es un símbolo de algo en nuestra realidad cotidiana, no es menos real que la mesa del comedor. Por supuesto podemos decir que ambos son símbolos de una parte del aconceptual mundo 'exterior', pero al mismo tiempo debemos reconocer que eso no está de acuerdo con nuestro uso habitual de as palabras. El cielo y el infierno, ángeles y demonios son realidades físicas, sencillamente porque nosotros les hacemos físicos para poderlos percibir, en la misma manera que hacemos físicas a mesas y lámparas. Una materialización no es más 'simbólico' que otra. La gran diferencia está en que en nuestra cultura no estamos acostumbrados a construir modelos de, 'ver', demonios. Pero una mesa de comedor será tan 'invisible' para un troglodita, porque para poder ver una mesa, antes tenemos que saber lo que es una mesa. Una mesa es una convención: Si vemos cuatro patas y un tablero de mesa, estamos de acuerdo de que vemos una mesa. Sin esa convenio, la mesa no puede ni entrar en nuestro mundo consciente. En la misma manera, yo podría tener una convención según la cual dos patas de mesa, una naranja y la luna constituyen un gork, pero hasta que haya compartido esta definición con mis prójimos, el gork será 'invisible' para todos menos para mí. Por supuesto es un poco sorprendente andar en esta forma en el mundo de los cuentos de hadas y descubrir que es tan concreto como el supermercado local, pero hay más que eso. Los modelos que hemos estado suprimiendo con más predilección son los que solemos llamar lo 'psicológico'. Eso, por supuesto, es una definición bastante imbécil, ya que el banco balancín también es un fenómeno psicológico. Lo que queremos decir más bien tiene que ver con lo que antes hemos llamado ´dinámica psicológica'. Todos nuestros modelos que llamamos la realidad no han surgido por coincidencia, pero para satisfacer o ayudarnos a satisfacer necesidades biológicas. Un poco trivial: Creamos a la manzana como algo físico para poder manejarla, recogerla y comerla. Eso es lo que el primitivo quiere decir con el 'espíritu de la manzana', el impulso biológico de crear la manzana, o que hace necesaria la manzana, o de cual la manzana es una manifestación. Los animales sólo tienen reflejos, nosotros tenemos un cerebro que crea 'realidad' del reflejo, que lo provee de una imagen que aumenta su eficacia. No somos máquinas comiendo automáticamente, podemos distinguir, somos conscientes. No somos conscientes del mundo, porque la consciencia es el mundo, los modelos prácticos. Pero en nuestros modelos dualistas desaparece la dinámica, el 'espíritu'. El mundo muere y es hostil. Por eso es importante que volvamos a encontrarnos en el mundo, como la origen del mundo. Por eso es verdad que el hombre siempre está exactamente en el medio del mundo. Es una omnipotencia que la sociedad nos ha expoliado mintiendo, como tampoco se nos permite llevar armas de fuego. Pero es un poder que tenemos que recuperar para ser hombres. Todas estas problemáticas son tan extraños para hombres modernos que exigen una explicación cuidadosa y profunda, que por supuesto no puedo dar en tres cuartos de hora. Pero quizá haya despertado una curiosidad, que pueda inducir alguno a abordar 'Ocultismo y Magia'. Y entonces la puerta estará entreabierta. ----------------------------------- ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@latinmail.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ ______________________________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -SATELITES PARA LA EDUCACION: Utilizando satélites se ha creado una red europea de educación a distancia viable, efectiva, económica y con un gran valor para la formación flexible. Supongamos que hay un profesor muy bueno en una materia de la que hay pocos especialistas. No sólo es un experto en el tema, sino que es un magnífico pedagogo. Dicho profesor va a dar un trimestre de clases en la universidad de Madrid. Pero hay otros muchos alumnos en diversas ciudades europeas a los que les gustaría asistir. No se trata sólo de ver y oír al profesor como se haría en una transmisión por televisión o en una tele-conferencia; se trata de tener un "aula virtual" que permita llevar a cabo la enseñanza, al menos con la misma calidad que la formación presencial. El proceso educativo es muy complejo e incluye cosas como: ver con claridad el material audiovisual del profesor, poder preguntar en cualquier momento con plena libertad, que el profesor vea la cara de los estudiantes, poder intercambiar impresiones con otros alumnos, tener un buen material de apoyo, tutorías, etc. De hecho, la enseñanza a distancia es un mundo todavía no bien explorado; uno de los problemas es saber cuáles son los mejores sistemas para aumentar la eficacia del aprendizaje. Hemos hablado de enseñanza universitaria pero el sistema es igualmente válido para otros tipos de enseñanza, incluyendo la formación empresarial. De hecho, las experiencias realizadas hasta ahora demuestran que la enseñanza de temas generales, teóricos, abstractos y con muchas matemáticas, temas típicamente universitarios, están menos adaptadas a este tipo de educación que los cursos descriptivos y prácticos, temas más típicamente empresariales. Hace ya algunos años que la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Telecomunicación de Madrid se planteó el mejor modo de hacer un aula virtual que permitiera que sus cursos se siguieran en otras universidades. En 1993 se realizó una primera experiencia con un curso impartido desde Madrid y que también fue seguido por alumnos de Las Palmas (Islas Canarias). La comunicación entre ambas ciudades se realizó a través del satélite Olympus, cedido para la ocasión por la Agencia Espacial Europea (ESA). El lanzamiento del sistema de satélites españoles de comunicaciones Hispasat dio un nuevo impulso al proyecto. Se ensayaron diversos conceptos educativos con cursos en los que participaban alumnos de las universidades de seis ciudades españolas. Tras cada curso se evaluaron exhaustivamente las opiniones de los alumnos y los profesores, dificultades, sugerencias para mejorar el servicio, etc. Con todo ello, el sistema se fue refinando. Hasta febrero de 1995 se habían impartido 100 horas de clase a las que acudieron 800 alumnos. Este proyecto se llamó ETSIT. Tras esta etapa de maduración, el proyecto quiso ir más lejos y hacerse paneuropeo y para ello surgió el nuevo proyecto TEN, financiado por la Comisión Europea, que empezó en enero de 1996 y acabó a mediados de 1998. Sus objetivos eran más ambiciosos, pues pretendía enseñar en el ámbito europeo, lo que tiene retos tanto tecnológicos como psicológicos y sociales. No es lo mismo enseñar en el idioma nativo de los alumnos, todos con el mismo nivel, que hacerlo para una audiencia heterogénea y cuyos idiomas, costumbres horarias y días festivos son distintos. Los cursos se imparten desde Madrid y a través del satélite Eutelsat se transmiten a seis países europeos. Cada aula virtual dispone de una gran pantalla dividida en varias partes: Presentación del material visual del curso, profesor, alumno que está haciendo una pregunta y una pizarra virtual. Cada alumno tiene un interruptor para solicitar la atención del profesor. Cada aula dispone de cámaras de vídeo para posibilitar la participación. Es el profesor quien autoriza la intervención. Del profesor al aula virtual se utiliza un enlace multimedia a través del satélite. El camino alumno profesor es de una calidad menor y se puede hacer bien vía satélite, RDSI, o a través de modems de 56k y red telefónica conmutada. El sistema puede trabajar en cualquier lugar aunque su infraestructura de comunicaciones sea muy pobre. Para contactar con el satélite únicamente se necesita una pequeña antena parabólica, lo que hace que su instalación sea muy rápida, posibilitando una educación de calidad incluso en los lugares más remotos y desfavorecidos. Se utilizan los estándares habituales de mercado; por ejemplo, las presentaciones se hacen en el producto de Microsoft Power Point; las comunicaciones telefónicas utilizan los protocolos clásicos de Internet, etc. El objetivo es que en el futuro no importe el canal de comunicaciones elegido. Sin duda, Internet será uno de los canales cuando su calidad lo permita. Una característica de este proyecto es el bajo costo de las telecomunicaciones. Por ejemplo, para un curso de veinte horas con cuatro aulas, cada una con 25 estudiantes, el costo sería de 1,2 ecus por alumno y hora. Para ocho aulas el costo se reduciría a 0,7. Entre los planes futuros está validar el sistema en cuatro nuevos países: Polonia, República Checa, Hungría y Lituania. Estos nuevos países recibirán financiación por parte del programa de cooperación internacional (INCO) de la Comisión Europea y su participación será coordinada por la UNESCO. Tal como nos dice Luis Gallud, de Fundesco, coordinador del proyecto: "TEN es la semilla para una red europea de tele educación. Su futuro desarrollo con éxito contribuirá a que todos los ciudadanos europeos tengan igualdad de oportunidades en el acceso a un amplio abanico de procesos educativos y de entrenamiento (universitario, vocacional, empresarial, etc.)". (Dr. Félix Ares, Director del Museo Interactivo de la Ciencia de San Sebastián: Miramon Kutxaespacio de la Ciencia) Más información: Luís Gallud Gilabert Fundesco Plaza de la Independencia 6 E-28001 Madrid España T +34 913300639 F +34 913300675 e-mail: Luis.Gallud@fundesco.es URL: http://www.fundesco.es/ten ______________________________________________________________________________ From: José Biedma Subject: Límites de la filosofía? «Si hablamos de Cervantes o Borges, otras lenguas tienen que reconocer la superioridad de nuestras narrativas, pero en el caso de la filosofía es diferente. No hemos tenido nada comparado a un Wittgenstein o un Kant o un PLATÓN, y los casos de Ortega, Unamuno, D´ors, Bunge, Juan Nuño, Manuel García Morente, García Bacca, no son excepciones sino pruebas del largo trecho que aún nos falta por recorrer.» Fernando Baez Si la historia fuera un único camino, si este camino tuviera una sola dirección, si el saber científico o tecnológico fueran más verdaderos que el saber narrativo, entonces tal vez Fernando Baez tuviera toda la razón... Ahora bien, es un poner... -como decía mi abuela q.e.p.d.-, supongamos por un momento que la filosofía moderna, más allá de un cierto punto de equilibrio -que cabría hallar como un puro recuerdo, un vuelo de lechuza, en Kant- desvarió, erró el camino. La razón fue asesinada por una hija parricida a la que llamaremos, para entendernos, razón-instrumental. Si las sociedades europeas han recorrido un camino que lleva directamente al holocausto nazi y nosotros -pobres retrasados- nos quedamos rezagados, ¿habremos de recorrerlo también? ¿Será el progreso eso, y su cifra de anverso el emperador bombardeando Irak, mientras en el reverso Mónica nos hace gestos obscenos? Entonces -queridos amigos- chapurreemos en inglés. Tal vez, sin saberlo, hallamos recorrido ya mejor camino... ¿En qué sentido es nuestro pueblo más sabio? El _Tractatus_, como manual de lógica y metalógica no está mal, pero como manual de filosofía..., como 'modus vivendi ratio', la verdad, muy a pesar del gran empeño de Tierno Galván... El mismo W. es consciente de que la contradicción y la tautología, puertas delantera y trasera de la lógica, dejan al mundo tal y como está y a nosotros, respecto al mundo y la vida, en la más perfecta de las ignorancias. Bueno, queda el reconocimeinto posterior de lo místico y algunos trabalenguas, algunos enigmas y un gran descubrimiento, el lenguaje sólo existe en acto, es su uso lo que importan, en él adquiere sentido. Pero de eso, de lo místico, del Sentido como mayúsculas, Juan de la + sabe bastante más que W. Por no citar a un heterodoxo como Miguel de Molinos. Borges y Parménides son creadores heterogéneos, ¿literato el uno?, ¿filósofo el otro?, pero fijaos bien en que ambos escribieron versos ontológicos, sobre el ser en verso. Lo que hizo Platón -indiscutible fundador y "monstruo" de nuestra disciplina-, al menos en los diálogos socráticos, fue, queridos amigos, puro mimo, puro teatro. Ni siquiera su obra de chochez, _Leyes_, alcanza la formula rigurosa y soporífera, dogmática y acusmática, del tratado. Pero no por eso consideramos que los autos sacramentales de Calderón sean "filosofía", ¿verdad? Si comparamos la dialéctica de Platón con lo que hoy se entiende por Filosofía, resulta que el fundador de la filosofía no hizo filosofía, sino literatura. Y lo que hizo W. tampoco fue filosofía, sino un interesante análisis del Organon, del instrumento necesario de todo saber, algo que el Estagirita vería como una propedéutica a la propedéutica de la filosofía, pero en ningún caso como ciencia sustancial. De Balmes no sé gran cosa, pero un buen amigo mío, doctor, profesor titular de universidad, tratadista de lógica y prima philosophia y otras cosas, está seguro de que su crítica de Kant -la de Balmes- es concluyente. Pero, ¿quién sabe de Balmes alguna cosa? Menos mal, amigo Fernando, que no me has citado a Nietzsche, a Marx o a Freud, porque entonces si que, entonces me hubiera despachado a gusto... ya ves, esos tres ¡ni siquiera quisieron hacer filosofía! 'Amicus Plato, sed...' Kosmopolitas ciberabrazos ______________________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Morales . . . Date: Fri, 15 Jan 1999 " Moral e instinto. Cuanto más primitivos son los hombres, más rígidas son sus morales, pues en éstos el papel de la inteligencia es pequeño respecto al del instinto. " ( José Biedma, 1207 ) Cuanto más primitivos son los hombres -y las mujeres- tanto más complacientes son con sus propios vicios, y menos comprensivos son con los vicios ajenos. Y es en esto en lo que se nota el grado de evolución mental y humana de la gente. De virtudes es casi mejor no hablar, porque ya ni hay; como vírgenes, que tampoco hay más que en la incubadora del hospital. En un país como es España hemos tenido ya seis o siete morales en una sola generación, desde la católica apostólica romana a la feminista de hoy en día, que es todo lo contrario de lo que antes se decía "femenina", o sea, "virginal". Ahora no, ahora lo que se lleva es decir tacos y enviciarse todo lo más que se pueda y que el cuerpo aguante, que es más sano psicológicamente hablando. Sin embargo esto no es evolución sino retroceso al primitivismo, como se ve en la rigidez con que son execradas por nuestra sociedad televisiva la virtud de antaño, -la castidad, la honradez, la sobriedad, la fidelidad a la palabra dada, la laboriosidad (a la que ahora se llama "trabajo-adicción"), el esfuerzo personal en el estudio o en la profesión, el respeto al orden natural o establecido en la propiedad privada y pública, el do ut des, la responsabilidad, etcétera-; nada de eso tiene ya valor en esta sociedad colonizada por la cultura norteamericana. Antes teníamos nuestros propios vicios, pero ahora tenemos los vicios de los anglosajones de tercera categoría, -(el que los tenga, evidentemente)-, o sea, que son vicios de imitación y por lo tanto mal copiados; como puede verse en viejas señoras hartas de ir a misa en sus años mozos con velo y misal y ahora enseñando por televisión sus tetas de silicona y sus ligueros de última moda. Es ridículo, la sociedad española es ridícula, y el Estado Español más ridículo todavía. Ahora van a echar al ministro del Interior "porque es demasiado duro", y el pobre infeliz es más dulce que una monja; se llama Mayor, y le llaman "La Madre Superiora". Pues nada, que eso es ya "demasiado duro". Y es que, la verdad, esta sociedad no puede ser más blanda; el día menos pensado se licua como un flan en la playa; y por eso todo le parece demasiado duro; es blanda pero rígida. Parece una contracción, pero es sólo un regreso al primitivismo. Lo primitivo tiene una apariencia muy forzuda, pero es sumamente débil, pues la fuerza no está en los músculos de gimnasio sino en la inteligencia. Cuando una sociedad o un mundo se hacen corporalistas... malo, -debilidad habemos-. Occidente tendrá muchos aviones, pero no tiene dos tortas: Cualquier país del Asia profundo podrá barrerlo de una patada encuanto se lo proponga en serio. Y no tiene dos tortas porque está alcoholizado y encanallado en drogas y sexo. Aunque uno no sea cristiano -ni musulmán- se comprende que la Ascética y el autocontrol de los instintos y pasiones es la mejor capacitación que se puede tener para conquistar y controlar al resto de la Humanidad, como se demostró en la expansión global europea subsecuente a la Edad Media. Entonces como ahora prevalecieron y prevalecen las sociedades integristas, adscritas a algún código moral muy elaborado por una élite, sobre las sociedades de costumbres licenciosas y degradadas. Políticamente es mucho más útil y mucho más fácil de gobernar tener un pueblo virtuoso y sobrio, endurecido por el trabajo y por la represión, que tener pueblos viciosos y convertidos en piltrafas de cutrelux. Muchos "derechos humanos", pero a fin de cuentas, degradación y miseria. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1209 Viernes 15-1-99 Edición Noche