From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1226 Jueves 21-1-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1226 Jueves 21-1-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ KRONOS Club de Amigos____Lazarillo de Tormes Tratado Tercero XI [Carlos]_____________________________Falacias... y cosas así. I Quiron-Alvar____________________________Lo popular en la Música Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA Data___________________________________Más intros de Herbert II Manú____________________________________________Gaia ( 80 ) _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Lazarillo de Tormes Tratado Tercero XI ../... Pues, estando en esto, entró por la puerta un hombre y una vieja. El hombre le pide el alquiler de la casa y la vieja el de la cama. Hacen cuenta, y de dos en dos meses le alcanzaron lo que el en un año no alcanzara: pienso que fueron doce o trece reales. Y el les dió muy buena respuesta: que saldría a la plaza a trocar una pieza de a dos, y que a la tarde volviese. Más su salida fue sin vuelta. Por manera que a la tarde ellos volvieron, más fue tarde. Yo les dije que aún no era venido. Venida la noche, y el no, yo hube miedo de quedar en casa solo, y fuíme a las vecinas y contéles el caso, y allí dormí. Venida la mañana, los acreedores vuelven y preguntan por el vecino, mas a estotra puerta. Las mujeres le responden: "Veis aquí su mozo y la llave de la puerta." Ellos me preguntaron por él y díjele que no sabía adonde estaba y que tampoco había vuelto a casa desde que salió a trocar la pieza, y que pensaba que de mí y de ellos se había ido con el trueco. De que esto me oyeron, van por un alguacil y un escribano. Y helos do vuelven luego con ellos, y toman la llave, y llámanme, y llaman testigos, y abren la puerta, y entran a embargar la hacienda de mi amo hasta ser pagados de su deuda. Anduvieron toda la casa y halláronla desembarazada, como he contado, y dícenme: "¿Qué es de la hacienda de tu amo, sus arcas y paños de pared y alhajas de casa?" "No se yo eso", le respondí. "Sin duda -dicen ellos- esta noche lo deben de haber alzado y llevado a alguna parte. Señor alguacil, prended a este mozo, que el sabe dónde está." En esto vino el alguacil, y echóme mano por el collar del jubón, diciendo: "Mochacho, tu eres preso si no descubres los bienes deste tu amo." Yo, como en otra tal no me hubiese visto -porque asido del collar, sí, había sido muchas e infinitas veces, mas era mansamente del trabado, para que mostrase el camino al que no vía- yo hube mucho miedo, y llorando prometíle de decir lo que preguntaban. "Bien está -dicen ellos-, pues di todo lo que sabes, y no hayas temor." Sentóse el escribano en un poyo para escrebir el inventario, preguntándome que tenía. "Señores -dije yo-, lo que este mi amo tiene, según él me dijo, es un muy buen solar de casas y un palomar derribado." "Bien está -dicen ellos-. Por poco que eso valga, hay para nos entregar de la deuda. ¿Y a que parte de la ciudad tiene eso?", me preguntaron. "En su tierra", respondí. "Por Dios, que está bueno el negocio -dijeron ellos-. ¿Y adónde es su tierra?" "De Castilla la Vieja me dijo él que era", le dije yo. Riéronse mucho el alguacil y el escribano, diciendo: "Bastante relación es esta para cobrar vuestra deuda, aunque mejor fuese." Las vecinas, que estaban presentes, dijeron: "Señores, este es un niño inocente, y ha pocos días que está con ese escudero, y no sabe del más que vuestras merecedes, sino cuanto el pecadorcico se llega aquí a nuestra casa, y le damos de comer lo que podemos por amor de Dios, y a las noches se iba a dormir con él." Vista mi inocencia, dejáronme, dándome por libre. Y el alguacil y el escribano piden al hombre y a la mujer sus derechos, sobre lo cual tuvieron gran contienda y ruido, porque ellos alegaron no ser obligados a pagar, pues no había de qué ni se hacia el embargo. Los otros decían que habían dejado de ir a otro negocio que les importaba más por venir a aquel. Finalmente, después de dadas muchas voces, al cabo carga un porquerón con el viejo alfamar de la vieja, aunque no iba muy cargado. Allá van todos cinco dando voces. No sé en que paró. Creo yo que el pecador alfamar pagara por todos, y bien se empleaba, pues el tiempo que había de reposar y descansar de los trabajos pasados, se andaba alquilando. Así, como he contado, me dejó mi pobre tercero amo, do acabe de conocer mi ruin dicha, pues, señalándose todo lo que podría contra mí, hacia mis negocios tan al revés, que los amos, que suelen ser dejados de los mozos, en mí no fuese ansí, más que mi amo me dejase y huyese de mí. FIN del Tercer Tratado. ______________________________________________________________________ From:: [Carlos] Subject: Falacias... y cosas así. I Cuando tenía mas o menos 18 años, quizá algo menos... pero ya se hace un poco borrosa esa parte de mi historia, me encontré con un libro que me dejó una profunda huella (pertenecía a una excelente editorial que tradujo muchos y muy buenos libros, la editorial de la Universidad de Buenos Aires). Muchos años despues lo vi en España, en una edición muy posterior (yo creo haber leído la primera). Así que me compré para rememorar viejas lecturas. A veces hago cosas así. Aquí pongo algunas partes digitalizadas, que aúnque sean conocidas... no está demás recordarlas. Carlos. ----- Copi, Irving M. Introducción a la Lógica. Eudeba. Manuales. Traducción corregida y actualizada de la 4ª Edic. Inglesa, 1972. Vigesimosexta edición, mayo 1984. Buenos Aires. Edición Original: Copi, Irving M. Introduction to logic. Macmillan Publishing. Co. Inc. New York, 1953, 1961. Cap 1. Introducción. Que Es La Lógica (frag.): Es el estudio de los metodos y principios usados para distinguir el buen (correcto) razonamiento del malo (incorrecto). Todo razonamiento es pensamiento, pero no todo pensamiento es razonamiento. Inferencia: proceso por el cual se llega a una proposición y se la afirma sobre la base de otra u otras proposiciones. Razonamiento: cualquier grupo de proposiciones tal que de una de ellas se afirma que deriva de las otras. Estructura de razonamiento: premisa y conclusión...supone al menos dos proposiciones: una conclusión y una o más premisas. Ej. de razonamiento: "La poesia es mas sutil y mas filosofica que la historia; pues la poesia expresa lo universal y la historia solo lo particular." Aristóteles. Poética. Reconocimiento de Razonamientos: El contener varias afirmaciones es una condición necesaria para que el discurso exprese un razonamiento, pero no es una condición suficiente. Ej: "Si los objetos de arte son expresivos, constituyen un lenguaje" Estamos frente a una proposicion condicional. Solo afirma que la primera parte implica la segunda, pero ambas podrían ser falsas. No se hace ninguna inferencia, de ninguna conclusión se pretende que es verdadera: no hay razonamiento. En cambio "Puesto que los objetos de arte son expresivos, constituyen un lenguaje" si es un razonamiento. La primera parte es afirmada como premisa y de ella se desprende la segunda, se sostiene que la segunda es verdadera (Copi 19) Los periodicos, revistas y libros de historia abundan en afirmaciones, aunque tienen pocos razonamientos. Otro Ej: "Los sinónimos son buenos sirvientes, pero malos amos; por lo tanto, elijámoslos con cuidado." A pesar del "indicador de conclusión" 'por lo tanto' lo que sigue es una orden (ni verdadera, ni falsa), no es un razonamiento. Para que haya razonamiento, de una de las proposiciones afirmadas debe sostenerse que se desprende de otras proposiciones afirmadas como verdaderas, las cuales son presentadas como fundamentos o razones para creer en la conclusión. DIFERENCIA ENTRE RAZONAMIENTO Y EXPLICACION. " Q PORQUE P " Ambos tienen el mismo esquema, pero la diferencia es de finalidad. Si estamos interesados en establecer la verdad de Q, y se ofrece P como prueba: es un razonamiento. ej: "No puede existir ningún sistema que sea mitad materia y mitad antimateria, porque las dos formas de materia se aniquilan mutuamente" Pero si estamos interesados en explicar por qué se da Q, entonces "Q PORQUE P" no es un razonamiento, sino una explicación. Se afirma una conexión causal. Se afirman ambas proposiciones y se afirma que existe una conexión entre ellas. ej.: "El Imperio Romano se derrumbó porque carecía del espíritu del liberalismo y de la libre empresa". ../... - ** Carlos Salinas,desde Barcelona. ______________________________________________________________________ From: Quiron-Alvar Subject: Lo popular en la Música (Es que me he apuntado a una nueva lista de música, y eso a veces te hace pensar. Oye, qué le voy hacer.) El caso de la música popular y la música denominada clásica, es un buen escenario donde incurrir al pensamiento de lo que aporta una música y lo que aporta otra. Durante siglos lo popular no estaba reñido con lo culto, pues de siempre los habitantes de los pueblos, los lugareños y demás, han sido portadores de una sabiduría muy respetable que se pierde en la noche de los tiempos. Lo que ocurre ahora es que los pueblos, en su forma específica y física, se están quedando vacíos, y todas las costumbres y ese saber popular se ha convertido en algo fantástico o mitológico. Siempre queda algo, pero ya no es lo que era en un principio. Hasta los más grandes músicos (Bach, Beethoven, Mozart, Bruckner) han bebido de lo popular, y han transfromado piezas sencillas en verdaderas sinfonías de intenso sonido y fuerza sonora. Por lo tanto no hay gran confrontamiento en esa idea. Lo que ocurre es que llega la "modernidad" y nos intentan colar el "pop", que no es otra cosa más que una abreviación de "popular" que nos han traído los anglófonos. Y esos mismos anglófonos vieron muy propio convertir lo popular en chabacano, convirtiendo una melodía, o posible melodía sencilla y llena de vida, en algo ruidoso y desaforado. Es mi punto de oído, por supuesto, y es lo que verdaderamente siento. No veo necesario hacer tánto escándalo para acometer un sentimiento de un pueblo, y con esto hago referencia al denominado "rock", -piedra, sea dicho de paso-. ¿Por qué piedra? Quizá porque la hipervulgarización de lo populachero lleva a pensar que eso popular es algo de simples paletos. Y no es eso, no es paleto el habitante de un pueblo, es paleto a más no poder el que no tiene ancho de miras, el que se encierra en una o dos cosas y eso es el mundo entero para ese "visionario". La mala idea de lo popular ha hecho que grandes genios de la historia de la música se conviertan en un entretenimiento del falso pueblo, y que lo bajuno y lo mal hecho sea lo preponderante, haciendo así burla de lo excelso y lo que siempre ha enaltecido al espíritu anímico del amante del arte. Un saludo populoso pero altivo. Quirón Alvar mailto:quiron@arrakis.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://www.onelist.com/archives.cgi/PhilipGlass ______________________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -CONOCE A STEVE Y ADELE, SOFTBOTS: Cuando un robot está constituido sólo por software (programas), carente de elementos mecánicos, se le llama softbot. Steve y Adele son agentes pedagógicos del Information Sciences Institute, en la School of Engineering de la University of Southern California. Su objetivo es ayudar a aprender a los alumnos. Su personalidad es, además, curiosa: son "softbots", robots constituidos sólo por programas informáticos. Steve (Soar Training Expert for Virtual Environments) te invita a pasear por el interior virtual de un barco de la Marina estadounidense. Flotando cerca de ti te explica lo que tienes a tu alrededor, contesta preguntas, hace demostraciones y, en definitiva, te ayuda a seguir adelante y a aprender. No se cansa y tendrá mucha paciencia contigo, es el profesor ideal. Steve ha sido programado con numerosas estrategias para resolver problemas, y también con una variada pléyade de comportamientos. No sigue ningún guión sino que su inteligencia artificial le permite tomar decisiones en función de la tarea que se esté realizando. Para conocerle hay que llevar un casco electrónico de realidad virtual, así como un par de guantes de datos que poseen sensores de tacto y posición. Con esta indumentaria podemos experimentar un medio ambiente estereoscópico, en tres dimensiones. En él vive Steve. Sólo tenemos que seguirlo y aprender con él mientras habla. De hecho, está capacitado para interactuar no con una sola persona sino con varias, con toda la tripulación del navío virtual. El softbot está constituido por tres módulos de software: el de percepción sigue el estado actual del mundo virtual, de modo que siempre sabe dónde estamos nosotros y qué hacemos; el módulo cognitivo es el que permite decidir si debe hacer algún movimiento, y también incluye programas pedagógicos para dar explicaciones, hacer demostraciones, etc.; por último, un módulo motor se encarga de hacer los cálculos necesarios para desplazar virtualmente a Steve a través del mundo tridimensional. En cuanto a Adele (Agent for Distance Education Learning Environments), es un softbot bidimensional que representa una persona animada en forma de applet Java. Lleva su propia bata blanca, una carpeta y un estetoscopio, y se encarga de controlar lo que hacen los estudiantes de medicina mientras éstos examinan un paciente virtual en las pantallas de sus ordenadores. Si el alumno realiza una acción inconsistente con la práctica estandarizada, Adele lo interrumpe y le sugiere el camino a seguir. Adele, claro está, puede ser programada para enseñar muchos temas distintos, no sólo medicina. A diferencia de Steve, que precisa de una estación de trabajo potente (Silicon Graphics), Adele funciona en cualquier ordenador normal. Ambos son sólo el primer paso hacia más sofisticados agentes pedagógicos que en el futuro se utilizarán de forma habitual en nuestros centros de educación, como herramienta magistral que no sólo ayudará a alumnos sino también a maestros. Disponibles a todas horas, actualizables, liberarán a los profesores de ciertas tareas, dándoles más tiempo para las más importantes. La enseñanza a distancia, además, se verá ampliamente beneficiada por este nuevo concepto. Los softbots en desarrollo serán capaces incluso de reconocer las expresiones faciales humanas o el lenguaje del cuerpo y reaccionar ante ellos. Más información en: http://www.usc.edu/ ______________________________________________________________________ From: Data Subject: Más intros de Herbert II ../... Frank Herbert "Los Creadores de Dios". «Es por la experiencia de la muerte que podemos conocer la vida, -dijo el Abad-. «Sin la eterna presencia de la muerte no puede haber percepción ni dominio de la conciencia, ni retirada desde los símbolos encasillados al vacío ilimitado» Religión para todos, de ROYALI conversaciones con el Abad Cuando, a partir del repertorio mitológico, se desarrolló nuestra comprensión de Psi, tuvo lugar una transformación. De lo inexorable se pasó a la curiosidad, lo que era temor se convirtió en experimentación. Los hombres se atrevieron a explorar las fronteras del terror con los mecanismos analíticos de la mente. De estos tanteos, muy sencillos, surgieron los primeros libros pragmáticos de los que hemos desarrollado la Religión Psi. HALMYRACH, ABAD DE AMEL Psi y Religión Parte de nuestros problemas tienen su origen en el esfuerzo que hacemos para introducir un control exterior en un sistema de sistemas que debería estar mantenido por sus propias fuerzas equilibradoras internas, No intentamos identificar, para abstenernos de inhibirlos, estos sistemas autorreguladores de nuestra especie, de los que depende la misma supervivencia de la especie. No hacemos caso de nuestra realimentación interna de datos. LEWIS ORNE de su Informe sobre Hamal El ser humano opera bajo los dictados de un complejo de superioridad que se autoafirma mediante el ritual, en la necesidad racional de aprender, en el esfuerzo para alcanzar las metas que se autoimpone, en la manipulación de su entorno, mientras niega sus capacidades de adaptación sin quedar satisfecho jamás. CONFERENCIAS DE HALMYRACH, publicación privada de los archivos de Amel En términos de sistemas humanos, la autorretroinformación requiere unos procesos inconscientes que son muy complicados, tanto en el sentido individual como en el colectivo o social. Ya hace mucho tiempo que se ha reconocido que los individuos pueden estar influidos por las fuerzas inconscientes. Sin embargo, no se conocen tan bien los procesos a gran escala y lo que puede haberlos influido. En estos últimos tiempos tenemos la tendencia a verlos sólo desde un punto de vista estadístico: por curvas de población, por evolución histórica, por cambios que vienen desde siglos atrás. Con frecuencia, atribuimos estos procesos a las fuerzas religiosas y tendemos a evitar su examen analítico. Conferencias del ABAD (difusión restringida) La música representa una parte esencial en muchas experiencias Psi, que están calificadas como religiosas. Mediante la fuerza del éxtasis creada por los sonidos rítmicos, podemos percibir una llamada dirigida a los poderes que están más allá del tiempo y carecen de la amplitud y la longitud propias del limitado ámbito de nuestro rincón material en el reino de las dimensiones sin fin. NOAH ARKWRIGHT Las formas de Psi Abrazos Creativos D.^.T.^. [:Data:] ----------------- ______________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Gaia ( 80 ) Date: Thu, 21 Jan 1999 " -El anhelo fue creado por la distancia -La distancia (lo invisible) es el origen de la fuerza " ( H. Luchetti, 1223 ) La Distancia es una doble o múltiple situación diferencial de dos o más sujetos considerados en el Espacio o en el Tiempo o en el Espaciotiempo. Cada uno de esos sujetos existe en sí mismo, pero también existe en relación al otro u otros sujetos, formando sistema. Alguien tiene que percibir la relación entre sujetos distantes para que el sistema que forman se forme en su mente. El sistema aparece cuando alguien lo concibe, pues anteriormente es sólo caos y casualidad. Los planetas que giran en torno al sol tardaron muchos siglos en dejar de ser entidades caprichosas para pasar a ser los individuos ordenados dentro de un sistema que ahora conocemos. Un prejuicio supone que siempre se comportaron como actualmente, pero esto no es más que un prejuicio sin posibilidad alguna de comprobación. Antes, los "planetas" eran denominados "los vagabundos", y los vagabundos jamás forman un ejército disciplinado. Viene el ejemplo a ilustrar el hecho de que quien sistematiza a lo desordenado es la consciencia inteligente. Pues en sí mismas las cosas no están en orden ni en desorden sino en azar; y es la mente débil la que las percibe en desorden, y es la mente fuerte la que las percibe en orden. La sistematización que es capaz de establecer la mente humana es incompleta siempre, porque deja fuera del sistema a todo lo que sobrepase a una relación muy estrecha entre unos pocos elementos. Pero toda la Realidad es un único Sistema. O puede serlo en la medida en que la consciencia inteligente se haga cada vez más poderosa. La aceptación mental a priori de la Sistematicidad universal es condición sine qua non para conseguir sistematizaciones entre elementos distanciados entre sí en el Espacio y en el Tiempo, muy alejados de la relación sensorial estrecha. Clave es también la idea de "correlación de sistemas" llamada "homeostato" o similitud de comportamientos entre elementos de órdenes de cosas diferentes, como pueden ser la circulación de la sangre en un organismo y la circulación del dinero en un sistema económico. La idea de correlación de sistemas lleva inmediatamente a la idea de Holograma en el que cada parte reproduce al Todo. Un ser, cualquier ser, contiene en sí al Modulo Universal que constituye a todo el Universo. Y el hecho de que ningún ser podría existir si estuviera aislado y desconectado de toda otra realidad nos revela el hecho trascendental de la interacción interior y exterior del Universo con otras Formas de Realidad, sin las cuales nada existiría. Llegados aquí, cualquier punto concreto del espaciotiempo está en relación sistemática con cualquier otro punto concreto del espaciotiempo. La distancia en el Espacio o en el Tiempo no sólo no impide tal relación sistemática sino que la potencia, la acrecienta, la hace más mentalmente poderosa para superar las dificultades de percepción y comprensión. Pues la Relación Sistémica es una cantidad Constante por suma de Perceptividad y de Distancia. Las relaciones sistémicas imperceptibles son las más poderosas. Una relación entre un habitante de la Grecia antigua y otro de nuestros días es mucho más fuerte que la que el griego tendría con sus contemporáneos y el actual con los suyos. Toda relación de un sujeto con un ideal inubicable ni en el espacio ni en el tiempo es inmensamente más poderosa que cualquier otra relación. Es por ello que la fuerza que une a dos o más personas está en relación directa al íntimo respeto que se profesen, pues el respeto es una distancia psíquica, mantenida a propósito para que la relación sea más intensa e inquebrantable. La Distancia crea al Anhelo, pues el Anhelo es un Vacío Succionante. Aplicada esta física a la teoría de la reencarnación, se establece una linealidad solidaria e indestructible entre los eslabones de la cadena avatárica, pues el máximo Anhelo que puede sentirse es el de Sí Mismo. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1226 Jueves 21-1-99 Edición Tarde