From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1230 Viernes 22-1-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1230 Viernes 22-1-99 Edición Noche _______________________________________________________________ KRONOS Club de Amigos________Lazarillo de Tormes Tratado Cuarto Elia________________________Simbología de El Cuervo Blanco. (2) Quiron-Alvar_____________________Todo es Blanco o... [Visión 4] [Carlos]____Influencias en la segunda etapa de Wittgenstein (1) JBBS____________joven en libertad condicional obliga al juez... Manú________________________________________________Lo Orgánico _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Lazarillo de Tormes Tratado Cuarto LA VIDA DE LAZARILLO DE TORMES Y DE SUS FORTUNAS Y ADVERSIDADES Autor desconocido. Edición de Burgos, 1554. (Interpolaciones de la edición de Alcala, 1554.) Tratado Cuarto Como Lázaro se asentó con un fraile de la Merced, y de lo que le acaeció con el Hube de buscar el cuarto, y éste fue un fraile de la Merced, que las mujercillas que digo me encaminaron, al cual ellas le llamaban pariente: gran enemigo del coro y de comer en el convento, perdido por andar fuera, amicísimo de negocios seglares y visitar, tanto que pienso que rompía el más zapatos que todo el convento. Este me dió los primeros zapatos que rompí en mi vida, mas no me duraron ocho días, ni yo pude con su trote durar más. Y por esto y por otras cosillas que no digo, salí del. _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Simbología de El Cuervo Blanco. (2) Un saludo supermusical a todos. En la segunda entrega del libreto de El Cuervo Blanco que hace Quirón la escena comienza en la corte portuguesa, un escenario ya ubicable en la tierra, - o mejor en Arrakis porque esta obra ya es de un nuevo Astro que está siendo recorrido por la sutil y poderosa energía Psi -, lo que acentúa la magia atemporal y divina del lugar donde se presenta el narrador al principio, y desde el que parece descender en vuelo hacia el mundo de los hombres. Allí se encuentran el Rey, la Reina, un Obispo con báculo en forma de serpiente, y personajes vestidos con gabardina - como el escritor - dentro de un escenario donde las columnas desvencijadas y el cambio de los colores del fondo aluden al paso del tiempo, pero en el que los personajes de la corte son arquetipos ya que el Rey representa a todos los reyes del país, la Reina a todas las reinas; estando la Realeza representada por los dos y el poder religioso por el obispo con su ancestral báculo de sabiduría - la serpiente -, heredado de la Era Mágica de Arrakis; la del Águila. Esto es lo que dicen dirigiéndose a la corte: ACTO 1,1 -Corte Portuguesa. Rey. (Recitativo) " Muy elevados, muy excelentes príncipes y muy poderosos señores; ya saben sus excelencias que habíamos mandado a descubrir cuatro navíos a través del Océano, y hacía ya más de dos años que habían partido. "Según el recado que ahora nos ha llegado por los mismos descubridores, encontraron y descubrieron la India y otros reinos colindantes y entraron y navegaron su mar en el que encontraron grandes ciudades de ricos edificios muy poblados en las que se trata con todo tipo de especias y de pedrería, de la que han traído ahora estas cantidades, a saber... " La parte que sigue la salto por no repetir y porque creo que no es necesario; se trata de la enumeración de los bienes y tierras conquistadas y de las pérdidas habidas. En ella el Rey y la Reina van enumerando sus funciones arquetípicas en lo que van describiendo: El Rey, extender el reino y realizar conquistas; procurando bienes y progresos, por lo que enumera todos los éxitos conseguidos y las tierras a las que llega el Reino y que se puede decir que lo convierte en Imperio. Y la Reina, proteger, cuidar, conservar. Atender las carencias y procurar ayuda donde se necesite, por lo que se dedica a lamentar las pérdidas. Juntos hacen una especie de balance de ganancias y pérdidas en la conquista emprendida. Y como me ha encantado una frase de Quirón que viene muy bien aquí y en todo lugar intraextraespacial, sirva de broche... "en toda empresa desconocida siempre hay que pagar lo inesperado del Azar". Con cariño. * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Quiron-Alvar Subject: Todo es Blanco o... [Visión 4] ...sencillamente la Nueva Evolución. Parece una tontería, y parece casi atentar contra la inteligencia lo que trato de hacer, pero, sinceramente, no es eso lo que deseo hacer; es tratar de encontrar caminos alternativos dentro de mí, para ofrecer al exterior otra visión. La cultura es importante, pero creo más en la Cultura del Espíritu que en la cultura como mero intento de hacer aprender algo a alguien; solo se aprende si uno quiere aprender, y eso se hace en cualqier sitio, pues el deseo y el querer están dentro de cada cual, si es que hay adentros o interiores. Es por eso, que una vez quitada del medio la falsa era cristiana, -y no falsa por defenestrarla o algo parecido, y ni siquiera como agresión, ni mucho menos-, podemos hablar del más o menos verdadero o real Tiempo que nos sumerge. El tiempo es una falacia, mitad insulto, mitad tomadura de pelo. Aunque quizá no sea el propio tiempo el que es eso, sino los estudiosos del tema y los vividores de ese tiempo, y se quiera que no, determinar épocas o eras o sencillamente ponerle muros al tiempo, como en el caso de la era cristiana, es un atentado contra la simple lógica, por eso hay que apartarlo a un lado, para ver mejor el camino. El Tiempo es otra cosa, el Tiempo Nos pertenece y por eso quizá lleguemos a utilizarlo de manera útil, pasando absolutamente de convencionalismos tan tontos como es el de los años, los siglos y todo eso. Los Inmortales, ¿para qué necesitamos todo eso? Lo que hay que Hacer es Vivir y Crear Vida, y eso solo se hace... je, pues Viviendo. No es más ni menos complicado, las complicaciones se las busca uno, que por cierto es mejor eso que las simplificaciones, que solo llevan a encontrarnos con esos tipos realistas que al final vegetan, o lo que es peor, un simple y vulgar optimista que siempre está con una sonrisa cosida a su rostro. Vale, ya estamos en el Tiempo Real, -y no real de realidad, sino Real de Magnánimo, de Reyes, de Dioses-, y siendo así el Tiempo nos pertenece absolutamente, podemos hacer lo que queramos con él. Unos crean instrumentos y herramientas, y otros las usan y les dan la trascendencia requerida. Alguien inventó internet y nosotros estamos haciendo buen uso de él porque estamos haciendo trascender, entre otras cosas, la Amistad, y a través de la Amistad, la Sabiduría, y a través de la Sabiduría, el trasladarnos por el Espacio y por el Tiempo, ese Tiempo que tánto nos pertenece; estar en todas partes. A través de ese Espacio comunicamos cosas distintas que por otros medios no se pueden comunicar, y no se pueden comunicar porque la "libertad" les encierra, pensando que no se pueden hacer cosas bellas a través de la Palabra, que solo la discusión y el enfrentamiento es con lo que se puede "comunicar". Hacemos Belleza a través de la Palabra porque para construir un nuevo mundo hay que Crear como sea esa Belleza, ese campo casi virgen que sobrevuela por encima de nuestras cabezas; sobrevolemos nosotros y pongámonos a esa Altura, para acompañarla y sentirnos Arquitectos de lo Bello. Luego irán los hechos, pero para eso hay que quitarse unas pocas de barreras mentales, anímicas y espirituales del medio. El cuerpo atosiga, quiere su parte, quiere perecer, y todo lo demás, la mente, el alma, el espíritu, quiere todo lo contrario. La Lucha es interna, nada hay fuera que nos aclame la atención, nada. Por lo tanto sobrevolemos, hagamos abstracciones de la "realidad" e introduzcámonos en la Realidad Real. ¡Venga! Quirón mailto:quiron@arrakis.es " Vivo en la Luz del Universo, en el dulce movimiento de rotación, conozco el fuego de su centro danzo el gesto divino, el instante sempiterno del inicio, la armonía de los mundos la música del amor, la misma que ya no oís porque siempre la habéis oído. Ah ah, ah ah, aaah, ah ah!! ..." (Fragmento de la ópera de Glass "O corvo branco", en la escena de las tres divinidades y el niño.) _______________________________________________________________ From: [Carlos] Subject: Influencias en la segunda etapa de Wittgenstein (1) K.T. Fann El Concepto de Filosofía en Wittgenstein Tecnos. Madrid, 1975 Los años que WITTGENSTEIN empleó enseñando a niños de primera enseñanza pueden considerarse el factor más decisivo para la conformación de su última filosofía. La realidad de enseñar a niños a leer, escribir, calcular, etc., y la experiencia de compilar un diccionario para las escuelas primarias (6) deben haber contribuido a su última visión pragmática del lenguaje. ¿De qué otro modo se puede averiguar si un niño conoce el significado de una palabra sino observando cómo el niño usa tal palabra? ¿Y acaso la explicación del significado de una palabra a un niño no consiste precisamente en enseñarle el uso de esta palabra? Los efectos de su experiencia pedagógica sobre su última filosofía son evidentes tanto en sus clases como en sus escritos. Una vez hizo notar que, para aclarar el significado de una palabra, es muy útil preguntarse a sí mismo: «¿Como se aprende tal palabra?» «¿Cómo se las arreglaría uno para enseñar a usar tal palabra a un niño?» (7). En una conferencia de estética dijo: «Algo que siempre hacemos cuando discutimos una palabra es preguntar cómo se nos enseñó... Cf. ¿Cómo aprendimos 'soñé tal cosa'? Lo digno de resaltar es que nosotros no lo aprendimos porque se nos mostrara un sueño. Si usted se pregunta a sí mismo de qué modo un niño aprende 'fantástico', 'bien', etc., averigua que las aprende como cuasi-interjecciones: .. » (8). En otro contexto, escribiendo sobre un tema similar, WITTGENSTEIN pregunta: «¿Estoy haciendo psicología infantil? Estoy estableciendo una conexión entre el concepto de aprendizaje y el concepto de significado» (Z., § 412). Sólo un maestro de escuela primaria hubiese podido pensar en establecer tal conexión. La consecuencia de tal conexión constituye un aspecto de gran importancia para su «nuevo método». Consideremos su tratamiento del siguiente problema tradicional: "Un hombre es un convencido realista; otro, un convencido idealista, y enseñan a sus niños en consecuencia. En materia tan importante como es la existencia o no existencia del mundo exterior no quieren cometer ningún error al enseñarlo a sus niños. ¿Qué se les enseñará a los niños? ¿Qué se les dirá que incluye la oración que ellos usan: «Hay objetos físicos»? ¿Y su opuesta... ? A pesar de todo, el idealista enseñará a sus niños la palabra «silla», ya que, por supuesto, quiere enseñarles a hacer esto y aquello, por ejemplo, acercar una silla. En tal caso, ¿en qué estribará la diferencia entro lo enseñado a los niños educados de un modo idealista y los realistas?" (Zettel, §§ 413 y ss.). También podemos preguntar: ¿Cuál será la diferencia entre lo que dicen los niños deterministas y los libertarios?, etc. Sin duda, WITTGENSTEIN daría su asentimiento al dicho pragmático: una diferencia que no se nota no es realmente una diferencia. No sería exagerado decir que la visión del lenguaje desde una torre de marfil, propia del primer WITTGENSTEIN, bajó a la tierra gracias a sus alumnos de la escuela primaria. Las circunstancias inmediatas de su cambio entre el Tractatus y las Investigations fueron debidas, en gran parte, a la crítica de FRANK RAMSEY Y PIERO SRAFFA, un economista italiano que enseñaba en Cambridge. En el prefacio a las Investigations, WITTGENSTEIN reconoce la efectividad de la crítica que le obligó a «reconocer graves errores» en el Tractatus. Remite a discusiones relativas a esto en innumerables conversaciones con RAMSEY durante los dos últimos años de su vida... »(9) y a la sólida crítica que SRAFFA «practicó, sin descanso, durante muchos años» sobre sus pensamientos; y reconoció: «Debo a este estímulo las ideas más consecuentes de este libro.» Dijo, según VON WRIGHT, que sus discusiones con SRAFFA le hacían sentirse como un árbol al que se habían cortado todas sus ramas» (1O). En ambos casos la crítica se reconoce simplemente sin indicación alguna de su carácter. Ya que no existen datos de tales discusiones, tan sólo podemos esbozar de qué tipo eran. El tipo de crítica de RAMSEY puede ser reconstruida a partir de sus ensayos póstumos, recogidos en un solo volumen 11. En Facts and Propositions, RAMSEY dice: «Debo enfatizar mi deuda al señor WITTGENSTEIN, de quien se derivan mis opiniones en lógica. Todo lo que he dicho se debe a él, excepto las partes que tienen una tendencia pragmática que me parecen necesarias para llenar un bache en su sistema... Mi pragmatismo es... muy vago y no desarrollado. Creo que la esencia del pragmatismo consiste en que el significado de una oración debe definirse por referencias a las acciones hacia las que su aserto conduciría, o más vagamente aún., por sus posibles causas y efectos. De esto estoy seguro, pero de nada más definido» (1927)(12). ----------------------------- Llamadas: 6.Wörterbuch fur Volksschulen (Viena, 1926). 7.Ver CASKING y JACKSON, "Wittgenstein as a teacher", en FANN (ed.), Wittgenstein: The nzan and his Philosophy (Nueva York, 1967). 8.Lectures and Conversations, pp. 1-2. 9.RAMSEY murió en 1930, a la edad de veintisiete años. MOORE menciona en Wittgenstein's Lectures 1930-33, núm. 1, que WITIGENSTEIN estaba equivocado en lo referente al número de años. Debería ser "uno". 10.En MALCOLM, Op. Cit., P. 16. 11.The Foundations of Mathematics (Londres, Routledge & Kegan Paul, 1931). 12. Ibíd., p. 155. RAMSEY derivó su pragmatismo de su fundador -C. S. PEIRCE- (ver p. 194, núm. 2). La influencia indirecta (a través de RAMSEY) del pragmatismo de PEIRCE sobre WITTGENSTEIN está presente a lo largo de sus últimos escritos y especialmente en las Investigations, § 81: "En una ocasión, conversando conmigo, RAMSEY resaltó que la lógica era una 'ciencia normativa' (frase de PEIRCE)..." .../... _______________________________________________________________ From: JBBS Subject: joven en libertad condicional obliga al juez a encarcelarlo para no volver a delinquir http://www.abc.es/abc/fijas/sociedad/013pa00.htm ABC (Madrid, viernes 22.enero.99) Gerona. Josep María Baixauli Un joven en libertad condicional obliga al juez a encarcelarlo para no volver a delinquir Los funcionarios de la Audiencia Provincial de Gerona no daban crédito a las palabras que escucharon el miércoles, cuando un joven de 23 años, que se encuentra en situación de libertad condicional, se presentó en las dependencias solicitando ser ingresado de nuevo en prisión. Su argumento fue tan contundente, que logró convencer al juez: «Soy toxicómano –le dijo– y estoy seguro de que si no me encarcelan volveré a delinquir». Juan Peinado Calero acudió a la Audiencia alrededor de las once de la mañana y, dirigiéndose al agente judicial, dijo:«Vengo a ver al juez que me condenó». La sorpresa de los funcionarios fue mayúscula ya que, en un primer momento, creyeron que se trataba de algún tipo de venganza. El joven, sin embargo, deshizo la confusión al instante:«Quiero que me encarcel de nuevo». El protagonista de esta historia fue condenado a 30 meses de cárcel por dos robos con intimidación y un intento de robo con fuerza en las cosas, por amenazar con una jeringuilla a un conocido suyo para que le entregara dinero y por forzar la puerta de la vivienda de la misma persona, entre octubre y diciembre de 1997. El reo, toxicómano, solicitó la sustitución de la pena privativa de libertad por un tratamiento de desintoxicación, lo que le fue concedido en julio de 1998. Desde entonces, el joven, teóricamente, seguía el tratamiento y la Audiencia recibía informes favorables de la «Fundación Teresa Ferrer», donde recibía asistencia. Juan Peinado esperó durante más de cuatro horas a que el magistrado le atendiera porque se encontraba en la Sala presidiendo otro juicio. Cuando logró hablar con él, le rogó que le ingresara en prisión. Según el presidente de la Sección Tercera de la Audiencia, Fernando Lacaba, el joven le explicó que su padre le había echado de su casa y que, además, no había superado su adicción a las drogas y había vuelto a consumir, aunque tenía engañados a los médicos del centro. El muchacho había estado cambiando las muestras de orina que entregaba para las analíticas con el fin de que no se dieran cuenta de que seguía consumiendo, según el juez. «Es fácil dar el cambiazo y entregar la orina de otra persona», manifestó. En su desesperada súplica al magistrado, llegó a decirle: «O me ingresa de nuevo en la cárcel o sé que volveré a atracar para conseguir la droga que necesito». El hombre añadió que deseaba estar en prisión para abandonar su adicción con la ayuda de los servicios médicos penitenciarios y que quería acabar de cumplir la pena que le habían impuesto. Lacaba destacó «la honradez del chico al confesar que había engañado a los médicos» y que fue tan insistente en decir que «su salvación era la cárcel» que optó por darle el mandamiento de ingreso que le permitió pasar la noche en la prisión de Gerona. El juez indicó que se trata «de un hecho insólito, que no me había encontrado nunca en toda mi carrera profesional». _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Lo Orgánico Date: Fri, 22 Jan 1999 " Democracia. La verdadera democracia no sería la que todo lo nivela en el mundo, sino la que consentiría en el mundo un desarrollo armónico de todas las diferencias. Prueba: Espíritus de igual profundidad, que piensan de distinta manera, están más cerca unos de otros, que espíritus de diferente nivel que piensan igual. " ( J. Biedma, 1228 ) Si la realidad fuera democrática todos los seres serían bolas de igual tamaño, -y además estarían en un suelo completamente liso-. Pero la realidad no es así; las selvas y las montañas, los valles y los desiertos, y todo lo que hay o existe, es diferente y adopta su propia versión de realidad. Decían nuestros padres y nuestros abuelos "Ni los dedos de una misma mano son iguales", para desmentir al eslogan revolucionario de la Igualdad, y es muy cierto que cada dedo de la mano es diferente a sus hermanos, como debe ser, porque si no, en vez de manos tendríamos escobas. Las ideologías políticas propugnan una sociedad de clones, todos iguales y de un mismo color, todos idénticos, todos manipulables al unísono y unánimes, todos votando el mismo día y a la misma hora y al mismo partido, todos con el televisor sintonizado al mismo canal, todos formando un solo pueblo soberano. Pero lo orgánico no tiene nada que ver con esa simplicidad, es más diverso y diferenciado, más sorprendente e inesperable, más indeterminable a causa del azar y de las circunstancias. La Realidad Universal no es democrática. Ni lo es tampoco la realidad terrestre, ni tampoco lo es la realidad humana, -y ésta aun es menos democrática que cualquiera de las otras realidades-. La inteligencia por ejemplo es aristocrática, y es fuente titular de todas las sabias diferencias en la vida y en todas partes. La Biblia debió decirlo: "...Y los listos dominaréis y explotaréis a los tontos". Al fin y al cabo es lo que ha ocurrido siempre, sigue ocurriendo y ocurrirá. Los listos dominan a los tontos en toda la faz de la tierra; ¿y por qué? Pues muy sencillo: Porque los listos de cada generación son hijos matrimoniales de los listos de su generación anterior y van ocupando los mismos cargos que sus padres. Para acabar con la tramposa desigualdad de oportunidades habría que acabar antes con la Institución Familia, -y esto los menos dispuestos a hacerlo son los propios tontos-. Encambio los listos estarían dispuestísimos a abolir de raíz a la Institución Familia si esto conviniera a sus intereses. Esa es otra diferencia. Y hay muchas más: Aunque la televisión se empeñe en volvernos clónicos sólo lo consigue con los que ya lo son a nativitate -por nacimiento o cosa ingénita-, porque con quienes tienen dos dedos de frente da en hueso. Hay una cosa que se llama "capacidad crítica", que uno puede enfocar incluso hacia sí mismo, y desde luego hacia todos los demás. La capacidad crítica nos advierte de si se nos está tomando el pelo en un programa de televisión, en una publicidad, en un discurso electoral, y prácticamente en todo. Y con tal advertencia crítica de esa facultad mental, quienes la tengan despierta deciden por su propia cuenta hacer lo que les conviene, y no lo que les están ordenando subliminalmente. La capacidad crítica no está despierta en los tontos, -ni la autocrítica, ni como se llame la otra: ¿la extracrítica?-, pero eso no es culpa de nadie. No depende ni de la instrucción ni de la cultura, ni del nacimiento ni de las circunstancias, ni da nada ajeno o exterior al individuo, sino de su personal estructura mental. ¿A quién podría quejarse, a Dios? La inteligencia afortunadamente es algo con lo que cada cual está conformísimo con la que tiene, y cuanto más tonto se es tanto más conforme está uno con la mente y mentalidad que le tocó en suerte. Sólamente las personas MUY inteligentes están disconformes con el modo de funcionar de sus cerebros, y procuran mejorarle el funcionamiento por todos los medios, -nutricionales, ejercitantes, lectóricos y escritóricos, bioeléctricos, y de otras muchas clases que esa gente conoce bastante bien-. El resultado es que se hacen más listos que los otros y consiguen ventajas de todas clases en la vida y en la economía y en todo lo demás. Esto es "Lo Orgánico", la idea de que en nuestra vida todo acaba dependiendo de nuestra forma mental de ser. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1230 Viernes 22-1-99 Edición Noche