C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/bitacora.html S U M A R I O Sábado 7-2-98 Edición de Tarde. ___________________________________________________________ Miguel Parra (Ahriman)_______La Alquimia en Oriente (II/III) Eduardo Lopez Herrero____________El alicaído tiempo futuro- Los yanquis de m... Manú_____________________________La Capacitación del Pueblo Manú_________________________________La Alquimia y la Magia ___________________________________________________________ From: "Miguel Parra (Ahriman)" Subject: La Alquimia en Oriente (II/III) El taoísmo de Lao-Tsé, tan difícil de ejercitar para las mentes comunes, se deterioró con el paso de los siglos, incorporando una serie de elementos mágicos y supersticiosos que desvirtuaban su esencia. Surgen en este marco una serie de hechiceros y falsos alquimistas que pretenden incorporar los conocimientos de los antiguos sabios. Sirva de ejmplo de esta larga serie de falsos alquimistas el mago Li-Chao-Kium, que recomento al emperador Wu Ti - una de las grandes figuras que dio la dinastía Han, s II a. de J.C.- la práctica de una serie de hechicerías : "Haced sacrificios al horno y lograréis la materialización de seres sobrenaturales; y cuando tengáis ante vos esas presencias, el polvo de cinabrio podrá ser transmutado en oro amarillo. Una vez que dispongáis de ese oro amarillo podréis ver a los bienaventurados de la isla que está en el medio de los mares. Y cuando los hayáis visto y efectuado los sacrificios prescritos, entonces no moriréis". Se dice que el alquimista chino más famoso fue Ko Hung, que vivió entre los años 254 y 334 de nuestra era. Ko nació en la localidad de chu Jung, en tiempos de la dinastía chin, y a lo largo de su dilatada vida escribió un tratado que lleva el nombre de Pao Pu Tsu. Según cuentan las crónicas, cierto día se enteró Ko hung de que en la región de chiao Chih existían unas arenas que contenían cinabrio, un elemento muy necesario para su trabajo alquímico. Deseoso de poseerlas hizo que le nombraran gobernador de esa región. Pero para llegar a ella tenía que atravesar una provincia, cuyo envidioso gobernador le impidió seguir adelante. Al pobre Ko no le quedó otra alternativa que retirarse a una montaña en la cual permaneció muchos años. En su retiro se dedicó a fabricar el elixir de la inmortalidad, cosa que al parecer consiguió, pues cuando le llegó su hora dejó en el lecho mortuorio por todo resto sus vestiduras, desapareciendo él enteramente. No obstante, tal desaparción física no constituye la suprema meta del alquimista. Según se puede leer en el Hsien Ching : "Un hombre de máxima habilidad sube al cielo con todo su cuerpo terrenal, y por ello recibe el nombre de "inmortal celeste". En segundo lugar está el hombre medianamente diestro que penetra en una montaña sagrada, y al que se denomina "inmortal terrestre". Por último, se encuentra el individuo de mediocre habilidad, el cual muere primero y luego desaparece dejando por todo vestigio sus vestidos; se le llama "inmortal cuyo cuerpo desaparece". Este fue el caso del buen Ko Hung, cuyo destino sirvió de mofa a sus contemporáneos. en efecto se decía que el pobre Ko, tras haber dedicado toda su vida a las artes sagradas sólo había logrado la más humilde le las inmortalidades. Las enseñanzas de Ko Hung En su tratado sobre alquimia, el ya mencionado pao Pu Tsu, Ko Hung nos cuenta cómo se hizo alquimista, gracias al contenido de un libro sagrado transmitido oralmente a través de los siglos. "Mi Maestro era discípulo de un gran sabio, quien le transmitió el mencionado volumen. pero al ser pobre no pudo conseguir los materiales necesarios para la fabricación de las medicinas. Hacía mucho tiempo que yo estaba a su lado como estudiante y servidor cuando recibí los textos sagrados, después de haber prestado juramento. Asimismo, me fueron transmitidos varios secretos oralmente. Han transcurrido ya veinte años desde que están en mi poder, pero debido a mi gran pobreza no he hecho otra cosa que gemir. Hay gentes muy ricas que han acumulado montañas de riquezas y que, sin embargo, ignora que yo poseo el secreto de la inmortalidad; y que, aunque les fuera revelado, se negarían a creerlo". No cabe duda de que para Ko Hung la meta suprema consistía en conseguir la inmortalidad. Sobre ella se extiende en uno de los capítulos de su libro, en el que está muy presente la filosofía taoísta : "La oposición entre la vida y la muerte, o entre el comienzo y el fin, es sólo la expresión general de un fenómeno natural. si lo examinamos con mayor detalle, veremos que no existe forzosamente semejante oposición.". Y nuestro alquimista sigue diciendo que la diversidad de las cosas de este mundo es infinita, y que algunas de ellas son de la misma naturaleza, por más que parezcan diferentes. No debería formularse nunca una ley general, pues si bien las cosas que tienen un principio también tienen un final, no simpre es esto una verdad universal. Así, por ejemplo, se suele afirmar que todo crece en verano y, sin embargo, hay ciertos productos del campo que desaparecen en esa estación. También se dá por sabido que todo se marchita en invierno y, no obstante, los bambúes y los pinos florecen en esa época. Y concluye diciendo : "Se afirma que todo lo que ha tenido un principio debe tener un fin, pero el cielo y la tierra no tienen fin. Si llevamos nuestras generalizaciones al extremo, terminaremos cayendo en el error, tal como ya hemos visto con esos ejemplos. De igual manra, no debemos asombrarnos de que los inmortales no mueran como los demás hombres". Otra de las enseñanzas que Ko Hung expone en su tratado sobre alquimia estriba precisamente en la fabricación del oro. Para explicar sus teorías, el sabio chino se apoya en los principios o razonamientos analógicos. De nuevo hace referencia a los cambios que se producen por doquier en la naturaleza, y ateniéndose a ello nos dice. "Si tantas sustancias se transforman en muchas otras, ¿por qué el oro y la plata habrían de ser los únicos elementos que no procedan de otras fuentes ?". Y para que nada quede en el aire, Ko Hung nos da la receta para fabricar el preciado metal, mezclando una serie de sustancias que denomina según los nombres utilizados en la época. Esta denominación representa un problema, porque tales nombres han ido cambiando en el transcurso del tiempo, y resulta difícil identificar las sustancias en cuestión. Por fortuna, un investigador japonés, el profesor M. chikashige, de la Universidad de Kyoto, se dedicó a investigar el origen de cada una de las sustancias, nueve en toal, mencionadas por Ko Hung en su tratado, logrando identificarlas. Gracias a este trabajo sabemos que los ingredientes necesarios para fabricar el codiciado oro son, según nuestro alquimista chino, el oropimente o sulfuro de arsénico, el extracto de ese mismo elemento y una tercera sustancia -"de naturaleza fría, ácida al gusto, de un color azul pálido y capaz de cambiar el hierro en cobre"- que el profesor Chikashige cree que puede ser el sulfato de cobre. Vienen después las otras tres sustancias, una de las cuales, según se nos dice en el tratado, es salada, generalmente blanca, se funde cuando llega el verano y no es tóxica. Se podría tratar del cloruro de sodio, mezclado con algunas sales de potasio y de magnesio. El quinto elemento es una sal de álcali, posiblmente una sustancia orgánica del tipo del cloruro de amonio, urea o similar. le sigue otro cuerpo, al que el autor denomina Mu Li y que, al parecer se obtiene por la calcinación de la conchas, por lo cual debe de contener carbonato cálcico. Las tres últimas sustancias son el talco, el plomo blanco ó carbonato básico de plomo, y ya para terminar, el noveno componente al que no sólo se le denomina con un complicado nombre - Ch'ih shih chich- sino que resulta el más difícil de encontrar. Por lo que se ha averiguado, ese último y enrevesado elemento sería la "gran piedra roja", de la que otro alquimista posterior a Ko Hung dice que "es de un color rojo melocotón, y se vuelve lustrosa cuando se la frota. Hay una variedad de grano más fino que es también de mejor calidad. ___________________________________________________________ From: "Eduardo Lopez Herrero" Subject: El alicaído tiempo futuro - Los yanquis de m... Elia: > ¿ Por qué el tiempo futuro ha comenzado a desaparecer del mundo > hispanohablante ?. (...) Te doy una respuesta breve: Porque en muchos casos no hace falta. Por ejemplo, decir "nos veremos mañana" no agrega nada al significado de "nos vemos mañana", y tiene una sílaba más. Por supuesto, hay casos en los que el ahorro es más pronunciado :-) Vale acotar que este proceso no es ni deseable ni objetable, sino natural y además inevitable. La lengua hablada tiende siempre a la simplicidad fonética. ===== " Q ": Bueno amigo, creo que es hora de que te animes a contarnos qué te han hecho los yanquis. A tí personalmente, quiero decir. Porque tan exhuberante desborde de emoción negativa no lo puede generar una simple posición política o filosófica, evidentemente hay algo más. Déjalo salir, y sin duda el desahogo será aún mejor :-) Saludos, ____________________ Eduardo López Herrero eduardo@gol.com http://www2.gol.com/users/eduardo/ ___________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: La Capacitación del Pueblo La Capacitación del Pueblo > Y como dices, hay muchos ejemplos de gente que no pasó por ninguna universidad y > revolucionan al mundo. Pero no todas las llamadas universidades se han convertido en > kioskos o negocios para vender displomas. Las hay de calidad y lo optimo sería que los > humildes tengan acceso a esa experiencia, no que lo limitemos. Si es precisamente la > ausencia de esta capacitación lo que los dictadores fomentan para que el pueblo no > desarrolle una actitud crítica... ( Héctor Gil de la Madrid ). Lo que Gabriel García Márquez vino a decirnos en su famoso discurso fue lo siguiente : " En Latinoamérica hemos llegado ya a tal grado de miseria que no tenemos dinero ni para construir escuelas ni para pagar maestros que enseñen a los niños a leer y escribir correctamente; así que cada cual hable y escriba como pueda y como le dé la gana ". En el fondo de esta cuestión no hay más que eso, -falta de dinero para la Educación-. Y ahora ya no hay dictadores en Latinoamérica, sino sólo presidentes elegidos por el voto democrático de los criollos, con alguna que otra aportación de las mayorías indias o indígenas. Pero son presidentes de países cada vez más pobres, en razón inversa a su aumento de población, y en razón directa al creciente intervencionismo político y económico norteamericano. Y obviamente, si no hay cada vez más y mejores escuelas primarias, poco y mal tendrán que funcionar las universidades -pensadas desde siempre para los hijos de las clases ricas- si admiten a los hijos de las clases pobres. Y donde más interesa que las clases pobres NO accedan a la cultura es exactamente en Wall Street, pues los pueblos incultos son más fáciles de dominar, manipular, explotar y hacer con ellos lo que se quiera, democráticamente. Salvo tal vez la excepción de Chile, toda la actual política económica y cultural Hispanoamericara es una colosal estafa en beneficio de los países compradores de materias primas, -y en especial de USA-, que son quienes fijan los precios, y que son quienes quieren impedir a toda costa que la población hispanoamericana alcance el nivel cultural y científico de la transformación industrial en sus propios países de sus propias materias primas. M a n ú http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html ___________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: La Alquimia y la Magia La Alquimia y la Magia Cuando uno estudia Química -inorgánica primero y orgánica después- se suele quedar perplejo ante la cantidad tan enorme de posibilidades reales que tiene la Materia para combinarse consigo misma, incluso a partir -como hasta ahora- de muy pocos elementos. Con Nitrógeno, Oxígeno, Hidrógeno, Carbono, algo de Azufre y unas cuantas trazas metálicas, se forma la inmensa diversidad de los reinos vegetal y animal; y si añadimos el Silicio y lo combinamos con el Fuego tendremos el astro entero desde su centro hasta las más altas motañas. Parece obra de un Mago. Y en ciertos aspectos, parece la obra de un Mago loco. La Vida Animal desde luego es una auténtica locura. Y por eso los magos más sensatos de todos los tiempos se han sentido obligados a hacer algo para remediarlo siquiera en parte. El mayor disparate de la Química Orgánica dejada a su sola inteligencia es una cosa llamada Muerte, que es un salto atrás como cuando se le da cuerda a un reloj que tiene la cuerda rota, -la Muerte es la forma biológica de la Entropía; un desmoronamiento molecular de la Arquitectura Viviente-. Es un craso Fallo. Encambio los magos observaron que el Orden Mineral es casi perfecto; y que las plantas del Reino Verde son seres realmente inmortales que sólamente en apariencia parecen morir, -ya que tienen dos formas de existencia, la de Talo o Manifestación y la de Semilla Criptofórica, o sea, "portadora del secreto"-. La Magia es por tanto una actitud mental que ensaya diversas teorías filosóficas; y la Alquimia es la praxis diversificada de tales teorías y de tal actitud. Pues primero hubo que percibir el Problema para después solventarlo. La capacidad de percibir que algo va Mal en un orden aceptado de las cosas no es una capacidad de la mente animal, y apenas si lo es de la mente humana: Es una capacidad exclusiva de la mentalidad mágica, siempre polarizada hacia la Teoría del Sistema: El hecho de venir a la vida consciente no se coordina con el hecho de tener que regrasar a la inconsciencia de la Nada: Algo está fallando. Éste fue el primer dato que hizo reflexionar a los magos más antiguos, -y es el dato que ha dividido a la especie humana en dos subespecies: La resignada a morir, y la que anhela con todas sus fuerzas rectificar este fallo de la Química Orgánica en la Biología-. Los magos y los alquimistas suelen pertenecer a esta segunda subespecie, en tanto que los científicos y los técnicos suelen pertenecer a la primera. Si bien se mira, la disyuntiva se produce en lo más profundo de la mente, allí donde la opción es "empezar por lo próximo" o "empezar por lo lejano". Allí se produce una paradoja: "Lo próximo" está realmente mucho más lejos que "Lo remoto", ya que consiste en resolver uno a uno los problemas inmediatos -sin plantearse primero ni nunca la consideración del Sistema Global, que es "lo remoto"- y por tanto apenas se llega a ninguna parte. La mente del mago encambio opta por resolver cada problema en referencia y función al Módulo Teórico del cual se deriva toda la realidad concreta, y este método es en la práctica el único que alcanza resultados válidos. Por eso la mente del mago funciona con Conceptos (y no con Hechos como la del científico), y son pues Conceptos los que entrega al alquimista para que los lleve a la práctica. Esto ha sido así siempre y sigue siéndolo. Los alquimistas chinos recibieron el concepto de "Fuego Trasformante Util", y lo aplicaron a la metalurgia y a la cerámica en primer lugar, y luego ya prácticamente a todo con el concepto de "Fuego Sutil". El Fuego Sutil es el Pensamiento. Cuando se unen ambos conceptos de "Fuego" aparece la Industria. Hay un tercer tipo conceptual de "Fuego" y es el divino. El concepto de Fuego Divino nos remite a la formación y naturaleza más profunda de este Universo, -y nos hace vislumbrar otros Universos interiores y exteriores-. Desde la más remota antigüedad el fuego divino esta siendo utilizado para infinidad de cuestiones prácticas, -a lo largo de un camino que se bifurcó hace muchos milenios de la senda que sigue la subespecie humana racionalista-. Así que cada día que pasa estamos mentalmente más lejos los unos de los otros. Las técnicas de utilización del Fuego Divino no son difíciles ni fáciles, sino "imposibles" para quienes carecen del rigor conceptual mágico. Y sin embargo tales técnicas son una simpleza de tipo algebráico: En Algebra corriente se puede operar con factores desconocidos sustituyéndolos por "símbolos incógnitas"; y en el álgebra mágico lo que se sustituye por "símbolos divinos" no son factores desconocidos, sino "factores inexistentes", por lo que tales factores pasan a existir y a operar realmente. ( Texto tomado de "Creatio Ex Nihilo", Editorial Kronos ). M a n ú http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html ___________________________________________________________