C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/bitacora.html S U M A R I O Lunes 16-3-98 Edicion Matinal ___________________________________________________________ Luis González___________________Entropía económica y social A. Carlos Ferreiro_______________________Carlos desde Suiza Miguel Parra (Ahriman)__________El Canto sagrado del viento ___________________________________________________________ From: Luis González Subject: Entropía económica y social LA UNIÓN EUROPEA COMO GENERADOR DE ENTROPÍA. Luis González de la Facultad de Ciencias Biológicas, Universidad Complutense de Madrid.   Los seres vivos son estados de la materia de bajo contenido entrópico, es decir altamente ordenados, creados a partir de compuestos de alta entropía y generando «residuos» también desordenados. El resultado es necesariamente (según el segundo principio de la termodinámica) un crecimiento neto de la entropía, es decir, del desorden. Este problema lo ha solucionado el planeta evolucionando hacia ciclos cerrados gracias a la captación de energía solar, dando como resultado ecosistemas estables y con baja entropía, lo único compatible con la vida. La actividad económica humana transforma recursos naturales con alta entropía en productos con un bajo contenido entrópico y generando unos residuos altamente desordenados. El problema surge cuando nosotros no cerramos los ciclos sino que los linealizamos de manera que partiendo del petróleo llegamos a un montón de plásticos en un vertedero. Pero eso no es todo, nuestra actividad se caracteriza por seguir un crecimiento continuo, que en amplios periodos es exponencial, así todo aumento del PIB anual superior al 2'5% implica una curva exponencial; esto supone crear entropía a toda pastilla. La solución que el «pensamiento único», el neoliberal actualmente imperante, nos da a este problema es la creación, en el ámbito europeo, de un mercado mayor en el que la economía va a ser capaz de crecer más rápido y con mayor estabilidad. Esta es la principal razón y no ninguna de las otras esgrimidas (mayor capacidad de defensa, fraternidad entre los pueblos de europa, construcción de una sociedad más justa...) la que ha creado la Unión Europea y nos está obligando a converger hacia la moneda única de Maastricht. Pero las élites gobernantes, conscientes del aumento en la opinión pública de ideas ecologistas, que buscan una producción más acorde con las leyes naturales de cerrar ciclos, está disfrazando su gran proyecto con leyes que protejan el medio ambiente, pero que a la hora de la verdad no se cumplen si no interesa (por ejemplo la construcción del pantano de Itoiz es ilegal según la UE y se sigue levantando) y que no inciden en los verdaderos problemas, así la UE no sólo no quiere reducir las emisiones de CO2 (el principal causante del efecto invernadero) sino que las aumenta con una política de construcción de grandes carreteras y aeropuertos, potenciando el despilfarro energético al no tratar de disminuir el consumo sino de incentivar la producción, con una política de embalses devoradora de energía además de altamente generadora de basura... De este modo podemos resumir la «solución» que se nos ofrece en seguir con ciclos lineales, al producir residuos, en su gran mayoría, no reutilizables y en un aumento exponencial de estos, es decir, más producción de desorden incompatible con la vida. Pero el crecimiento de la entropía no se está dando únicamente en el plano económico, así en la social podemos ver como la implantación de una economía en la que, cada vez más, la única ley es la del más fuerte, conlleva, en un primer lugar, la progresiva desaparición de los procesos redistributivos que tenían los estados como las pensiones, la seguridad social o el subsidio de desempleo; fase en el que nos encontramos actualmente inmersos so pretexto de la convergencia europea y la competitividad internacional de nuestro país. Esto produce posteriormente desequilibrios sociales al hacer que la clase de «rechazados por el sistema» aumente cada día más (en EE.UU. el ¡20%! de la población vive bajo el umbral de la pobreza). Estos se caracterizan por un aumento de la criminalidad y estallidos violentos generadores de entropía, como podemos observar en el aumento impresionante que se está registrando en el número de presos en nuestro país o en las revueltas de Los Angeles o Florida ocurridas recientemente. Al final llegamos a sociedades progresivamente más desestructuradas y caóticas. No tengo espacio para profundizar más en este mundo cada vez más entropizado (si existe el término); simplemente decir que este camino no es necesario, que existen y pueden inventarse otros, pero que las cosas no cambian solas ni nadie va a hacerlo en tu lugar.  Luis González _______________________________________________________________ From: "A. Carlos Ferreiro" Subject: Re: Domingo 15-3-98 Edicion de noche, Carlos desde Suiza S U M A R I O ___________________________ CARLOS CARLOS CARLOS ___________________________ Las leyendas son interminables: pasiones,crimenes..., pero que hay de cierto en ello? NOS AFECTA LA LUNA? En mas de una ocasion hemos oido decir que la luna llena hace surgir instintos violentos en algunas personas psiquicamente predispuestas. Quien no ha oido alguna vez contar leyendas acerca de personas que quedan de tal manera alteradas durante el plenilunio que se convierten en hombres lobo?. Seguramente casi todas nosotras,sin embargo, puede ser que estas historias no sean mas que el producto de la fantasia popular, pero lo cierto es que, segun un gran numero de estudios y estadisticas, durante las noches de luna llena, el indice de asesinatos, ataques depresivos, suicidios y violencia en general, aumenta. Esto no significa que a todas nos suceda lo mismo. Los psiquiatras opinan que las alteraciones animicas durante la luna llena solo son propias de personas que ya tienen un trastorno emocional y que pueden ser victimas del panico o de un desdoblamiento de personalidad. Pero no explican el por que de una serie de efectos fisiologicos que la luna llena tiene sobre nuestro organismo, como el aumento de todo tipo de hemorragias, el alto indice de natalidad o el elevado numero de ingresos en los hospitales psiquiatricos durante el plenilunio. Por otra parte, numerosas estudios demuestran que existe una relacion directa entre las fases lunares y el comportamiento humano. Cada vez son mas numerosas las personas que descubren y reconocen en si mismas cambios de humor y estado de animo dependiendo de la fase lunar. Es normal que durante la luna llena algunas personas esten mas irritables y sean mas frecuentes las peleas entre parejas y familiares, del mismo modonos sentimos mas predispuestos a mantener relaciones sexuales. Hasta aqui todo es normal y no deberiamos extrañarnos ya que la luna tiene una gran influencia sobre la Tierra. Por ejemplo, la influencia mas espectacular de la luna es la que ejerce sobre las mareas oceanicas. Y es esta influencia lo que parece aclarar el poder de la lunar sobre el ser humano. No olvidemos que los ciclos reproductivos de los animales, el crecimiento de las plantas. incluso las menstruaciones de la mujer, estan sujetos a ciclos lunares. Los hombres primitivos ya conocian esta correspondencia misteriosa entre la duracion del ciclo menstrual femenino ( alrededor de 28 dias) y el lunar. Esta sabiduria se conserva todavia en algunas lenguas como en la alemana, en la que se dice que durante estos dias las mujeres " tienen su luna ". La luna llena repercute, sobre todo, en el deseo sexual y el ciclo reproductivo, pues si una mayoria de nacimientos tienen lugar durante el plenilunio y un embarazo dura nueve meses lunares, el niño debio ser concebido durante la misma fase lunar. FELIZ SEMANA _____________________________________________________ CARLOS CARLOS CARLOS _____________________________________________________ From: "Miguel Parra (Ahriman)" Subject: El Canto sagrado del viento Curruf-taiel El canto sagrado del viento Allá en las tierras del sur americano donde la realidad es mito y leyenda de antigua estirpe, los más viejos entre los viejos afirman que el padre - creador de la música es el viento. Y no les falta razones, porque es cierto que allá curruf (viento) sopla su flauta en los pajonales, se vuelve trompeta en los remolinos, redobla como timbal, entre las piedras y el agua, y es manso violín en los cañadones largos y protegidos... En efecto, posiblemente del viento las culturas australes aprendieron a hacer musica. Quizás del mítico Elëngasen, su progenitor y señor, el autor de los curruf-taieles... Dicen que en la lengua araucana no existe una palabra para designar la música. No hace falta. Los instrumentos musicales hablan por sí solos de su presencia en el pueblo y su cultura... ¿Cómo negarla cuando suenan el quinquercahue o la pifilca?. Y aunque todavía no hubiera ritmos indígenas ni instrumentos, el viento -músico si existiría, y seguiría dando notas para sus legendarios taieles... Entre todos los instrumentos musicales Nguenechén, el Padre de las razas aborígenes, eligió el cultrún y lo puso en las manos de la machi. Desde entonces es sagrado. Su vientre resonador tiene el perfume y las voces misteriosas de las maderas con que se talla: el foye (canelo) el triwe (laurel), el cipres o el raulí. Y es para que no se escapen que los artesanos le ponen bien ajustado sobre la redonda boca el parche de cuero pelado. Es el cultrún el instrumento chamánico por excelencia, y esto ocurre desde sus antepasados, el tambor divino de los magos hindúes y el tibetano. Por eso el rito acompaña su nacimiento como instrumento compañero e inspirador del trance mítico. Quienes lo han visto dicen que antes de tensar la membrana del cultrún la machi mete adentro su canto y con él parte de su pullú o alma... Y es fama que introduce las propiedades mágicas o curativas al colocar por la abertura a punto de cerrarse, piedritas de colores, plumas, pelo de animales o hierbas medicinales... Los mapuches aseguran que cuando la meica hechicera toma el cultrún tiene el munco en su mano. Y así debe ser nomás, no solo por su forma semiesférica característica sino también porque los dibujos que lo ornamentan, con sus sagrados azules, amarillos y blancos, con su cruz abarcadora y sus estrañas figuras, representan posiblemente el orden y equilibrio entre el cosmos y sus criaturas. Con el cultrún junto a su pecho la mediadora sagrada está a la altura de su dios, y con el palo percutor de cabeza de rellmú (arco iris)puede invocarlo y obtener la gracia o petición. Con él hace sus rogativas, y con él vuela el más allá, con él acompaña los taieles y danza en torno al rehue (altar sagrado), con él se instala el camaruco y bate sin cesar... Como antes, ¿como siempre?. Allá en el cerro sagrado de Yanquenao hay un cultrún de piedra. El misterio envuelve su presencia fósil. ¿Cuanto hace que su cuerpo es mineral? ¿Lo petrificó el Gualicho, celoso por el poder de la machi?. ¿Algún espíritu envidioso aprisionó así su alma de música?. Muchas lluvias y soles largos han caído desde entonces sobre el cultrún de piedra, pero no han borrado sus curiosos petroglifos. Quizás paea el Elëngasen cuando sopla pueda contar la historia de la Creación...¡quién sabe! Al cultrún sagrado lo acompaña en los nguillatunes (rogativas), la también sagrada pifïlca.Cuenta la leyenda que los valientes mapuches al son de la pifïlca pudieron rechazar a los poderosos incas conquistadores. Pero perdieron la pifïlca mágica... y todavía la buscan. Por eso la reproducen en madera o hueso y con sus timbres agudos parecen que las llaman en las rogativas... Especialmente cuendo el munday las bendice con su agua de trigos maduros. ¿Volverán a ser fuertes e invencibles cuando la encuentren? En las rogativas rituales los mapuches acompañan los sonidos sagrados del cultrún y la pifïlca con los tonos graves de la trutruca . Esta hermana del erque norteño buscó el sur de la leyenda promisoria para vivir por sí misma, y tanto se aquerenció que no falta en el corazón de los nguillatunes. Claro que un buen pillantún (orquesta sagrada) se completa con otro noble instrumento como el cull cull, el cuerno que es pariente del erquencho y que antiguamente hacia sonar sus graves alarmas en caso de peligro para la tribu. Y hasta con la wada, la rítmica sonaja aborígen. Los músicos mapuches han recibido de sus hermanos americanos las inspiración e impulso para transplantar y adaptar formas instrumentales. Por eso también hacen música con el koolo o violín tehuelche, el ñolquín hermano menor de la trutruca el quinquercahue o gran violín araucano hecho con costillas de yeguarizo, el piloiloi descendiente de los incas que imita en madera o piedra la mítica flauta de Pan, el trompe con su diminuto cuerpo de hierro con forma armoniosa lira, o las cascavillas de sonantes pezuñas de hemul... Los aborígenes de los confines patagónicos guardan viva memoria de los orígenes sagrados de la música, y han representado por siglos mitos y tabúes en relación con la ejecución de los intrumentos musicales. Por ejemplo no pueden tocarse indistintamente o en cualquier ocasión... y hasta hay claras jerarquías, por orden social, o sexo, o edad, para ejecutación de algunos. De este modo la machi batirá el parche del pichicultrún... y las pifilcas estarán a cargo únicamente de acólitos masculinos. ¡Y hay del transgresor que no respete las normas!. Puede pasarle lo que a las indiecitas desobedientes que,ignorando la prohibición que impide a los más jovenes soplar el trompe de coloridos pompones, se fueron con él a la montaña y lo tocaron despreocupadamente bajo las barbas mismas de futa chao , el padre grande... No se dejó esperar el castigo divino. Dicen que un espíritu maligno las transformó en estatuas de piedra. Y para memoria de sus hermanos allí estan todavía, ¡quietecitas y fosilizadas en el volcán Epuilche o dos niñas! Supongamos que por un momento que ahora el pillantún está completo y muestra su variedad de sonidos y matices orquestales. Los ejecutantes están listos y ensayan... Sin embargo aún falta el instrumento entre los instrumentos: la voz humana, el don con el que el hombre se lanza a la vida con el primer llanto sonoro... En realidad los instrumentos musicales son sólo el complemento y realce para el canto aborigen. Los pueblos del Sur cantan sus taieles sagrados como invocaciones a sus dioses en las rogativas, o como invocasiones a su origen en las canciones del linaje. Pero también cantan a la vida en el ülcatún profano, o en los "romanceos" improvisados, o en los de memoria que preservan lo que fué: patria, historias, amor, mágia, costumbres... para que no mueran con el tiempo y el olvido en los hermanos dispersos... Si, la música es algo que las culturas de la Patagonia aprendieron de currúf. Elëngasen les enseñó a celebrar el gozo, el ruego o el dolor de vivir, con sonidos humanos o con instrumentales... Mientras canten no estarán ni se sentirán solos, mientras repitan las viejas melodías el hilo sagrado de la raza mantendrá unidas las generaciones, y mientras hagan música, no habrá ocaso para los hombres. Extracto del libro: Leyendas y Mitologias del sur de Chile. "Miguel Parra (Ahriman)" _______________________________________________________________