From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1782 Domingo 25-7-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1782 Domingo 25-7-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Quirón Alvar____________________________________La Walkyria (3) GOI_______________________________________PERLAS DORADAS (XLII) JOSÉ MANUEL GALLARDO______La Obscena Dentellada de la Noche (1) Jorge Alvarado Planas________________La estetica del caos (2/2) RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ________________________Iniciación ( 8 ) GOI_______________________________KARL VON ECKHARTSHAUSEN ( 5 ) Manú____________________________________________Poesía y Praxis Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: La Walkyria (3) Date: Sun, 25 Jul 1999 .../... ACTO TERCERO La roca de las walkyrias Las walkyrias, vírgenes de la guerra, cabalgan entre las nubes y con sus gritos de guerra se llaman para reunirse en una escarpada cumbre. Se disponen a llevar al Walhalla a los héroes muertos, recogidos en los combates. Pero advierten que aún falta Brunilda. Esta llega desolada. No conduce el cuerdo de un héroe, sino una mujer viviente. Dice a sus hermanas que osó desobedecer al padre de las batallas, quien viene persiguiéndola, y que aquella mujer es Siglinda, para la cual pide amparo. Las walkyrias se lo niegan. Siglinda sólo desea morir. Muy conmovida, Brunilda le dice que debe vivir por el hijo que lleva, al cual ha de llamar Sigfrido. En el campo de la lucha pudo recoger la walkyria los pedazos de la espada de Sigmundo. Esta será su herencia. Siglinda, transfigurada, bendice a la hija de Wotan y huye hacia los bosques. Entre nubarrones tempestuosos óyese la amenazadora voz del dios. Preséntase Wotan furibundo, llamando a su hija rebelde y le impone terrible castigo. Ya no será una walkyria divina, sino una mujer mortal, destinada a ser esposa del primer hombre que la encuentre en su camino. Horrorizadas las walkyrias piden clemencia para la hermana castigada, pero Wotan les ordena que se alejen de ella. Obedecen las hijas del dios. Wotan se queda solo con Brunilda, que yace a los pies de su padre. La walkyria intenta en vano justificarse. Wotan debe abandonarla. Un profundo sueño la dejará a merced del hombre que la despierte. Brunilda expresa su última súplica: que dormida la proteja una muralla de fuego, para que sólo pueda conquistarla un héroe sin igual. Wotan, con gran emoción, accede al ruego. Abraza a su hija, se despide tiernamente y la besa en los ojos, dejándola dormida. Después Wotan evoca a Loge, el dios del fuego, y golpeando una roca con su lanza, hace surgir una llama que se extiende hasta convertirse en un círculo de fuego. Contempla otra vez a Brunilda y se aleja lentamente. Recogido de la Página Web del Teatro Colón de Buenos Aires, Argentina. _______________________________________________________________ From: GOI Subject: PERLAS DORADAS (XLII) Date: Sat, 24 Jul 1999 "Ser introspectivo pero sin explotarlo permite estar libres de los excesos en el Camino, de modo que se alcanza la comprensión profunda de la verdadera eternidad. Ser introspectivo pero sin explotarlo es, además, un medio hábil para fomentar la estabilidad y la introspección. Entrad simplemente en la concentración para despertar la introspección; que aparezca más pronto o más tarde no depende del individuo; por ello, no busques apresuradamente la introspección en la concentración. Si buscas la introspección, comprometerás la concentración; si la concentración se compromete, no hay introspección. Cuando se produce la introspección sin que tu busques la introspección, ésta es la introspección auténtica. La introspección te permite conocer el Camino; no es alcanzar el Camino. Zhuangzi dijo: <>. Esto se llama usar la inteligencia para nutrir la serenidad. La inteligencia y la serenidad se nutren mutuamente y hacen surgir la armonía y la razón. La serenidad y la inteligencia son la estabilidad y la introspección; la armonía y la razón son el Camino y la virtud. Cuando se acumula a lo largo de mucho tiempo la inteligencia sin explotación, descansando en esa serenidad, se convierte de manera natural en el Camino y en su virtud." Antología de textos clásicos de Alquimia Espiritual Taoísta. _______________________________________________________________ From: JOSÉ MANUEL GALLARDO vía, Quirón Alvar Subject: La Obscena Dentellada de la Noche (1) El hombre es como el diablo; que viene, pero no se sabe cuándo. Refranero popular extremeño Vi aquellos signos en la pared y supe que estaban preparando mi muerte. Desde que llegué a esta pequeña aldea rodeaba de verdes bosques sospeché que algo me iba a pasar; no fue sólo la impresión que le daba la noche al pueblo y hacía que se desdibujasen los contornos entre la niebla; ni siquiera las palabras entreoídas al pasar cerca de alguna puerta entornada al volver de mis largos paseos por los alrededores; fue sobre todo el encuentro con restos de ho gueras recientes que yo jamás había visto en la noche pese a acostarme tarde, las extrañas formas circulares que quemaban el suelo, los restos de huesos de pequeños animales los que me pusieron en alerta y me hicieron poco a poco ir prescindiendo de mis largas caminatas antes tan reconfortantes. Se bien que no podía prescindir de la plaza como maestro rural sin crear sospe chas, tampoco podía regresar a mi amado pueblo extremeño de Oliva de la Frontera con las manos vacías y un fracaso como resultado del primer trabajo decente que me había surgido en años; por eso me decidí a esperar, a sospechar de cada uno de mis alumnos, a aprender a ver más allá de aque llas ancianas que paseaban por las calles, siempre enlutadas, con una aparente docilidad fingida y una expresión de un profundo dolor, que se refleja en sus rostros y en sus andares tan lentos como flexibles pese a la edad que parecen arrastrar. Me decidí a esperar, velando cada noche, encerrado en esta húmeda y vieja casona, apenas sin dormir y vigilando siempre el nocturno cielo nublado por ver si conseguía distinguir una luz en el bosque, las huellas de alguna hoguera, algo que me sacara por fin de mis dudas aunque sólo fuera para caer en algo aún más terrorífico que esta espera sin sentido. Por eso, cuando vi aquellos signos en la pared, supe que estaban preparando mi muerte. Fue así de sencillo, una revelación que me liberaba de la angustia anterior; pero que me dejaba aún más confuso y asustado. Estaba claro, no sabía porqué, pero estaba claro. Aquellas señales circulares en una esquina lateral de la casona marcaban un punto de inflexión, el momento esperado por las gentes de la aldea para cumplir uno de los ritos más macabros, el que se produciría aquella noche con mi sangre corriendo. Más tarde supe que estaban preparándome para aquella fecha; que yo era tan sólo el eslabón de una larga cadena, que esa presen cia hostil desde mi llegada a la aldea estaba prevista, que mis sospechas y mi miedo era conocido por todos y que estaban esperando una señal, una fecha concreta para venir en mi busca; y yo, sin saberlo, se la proporcioné con facilidad. Aún con un leve dolor de cabeza y un malestar en la boca del estómago sigo sin tiendo esta angustia, este pavor que me produce escalofríos y distingo claramente de la humedad y el frío de la noche. Una pasto sidad en la boca y un hormigueo constante me hacen tomar consciencia de lo que ha pasado, tengo una terrible sed. Me levanto despacio y apoyo los pies descalzos en el suelo, donde noto una profunda y lejana respiración, como si la tierra conociese mi presencia y me quisiese acompañar, o como si me marcasen un ritmo desde lo más profundo de la tierra que hubiese que seguir prescindiendo de la voluntad. Apoyo los pies descalzos en el suelo y con la certeza de que todo está ya preparado vuelvo a oler el vaso que se encuentra a mi izquierda en la mesilla... aconitina, sin duda. Cómo llegó a la botella de ribeiro casero es algo fácil de entender. Qué pretendían con ello...me llena de una angustia azulada y espesa. Retumba bajo mis pies el suelo como si de un lejano tam tam se tratara mientras contengo mi sed y logro convencerme de que es mejor seguir aquí en pie, de que si me bebo otro vaso de vino podré acabar con todo de una vez y liberarme así de este terror a lo desconocido, de este temblor terrestre que no se bien si es real o si es una secuela más de esta intoxica ción provocada. Guiado por una extraña fuerza interior avanzo por la habitación, tambaleándome como un enfermo recién levantado, con la mente ocupada en descifrar la secreta clave de aquel sonido lejano mientras mis manos se aferran al marco de una puerta, y luego al de otra, y consigo salir a la fría noche lloviznosa que me despeja y me hace sentir la fatalidad de mi destino, pero me hace a la vez comprender que aún tengo tiempo de escapar, que no volverán a por mí hasta que acabe la fiesta nocturna y comience la cere monia como un rito de carne y sangre, de purificación y pecado. Me tambaleo por las callejas de la aldea y busco una salida hacia el bosque que no me conduzca a las hogueras encendidas que, ahora sí, resplandecen en las oscuridad. Entre tropiezos, con arcadas y una terrible sed logro contener mi miedo y avanzo, me caigo, me incorporo y sigo el oscuro sedero que me marcan la noche y el azar. Camino con la desesperación del moribundo y con la certeza del condenado, mien tras un color rojizo se va apoderando del cielo y noto como el suelo tiembla cada vez más cercano bajo mis pies descalzos, ya sangrantes por las piedras y las ramas. El estruendo subterráneo es cada vez mayor; siento como todo me da vueltas, cómo la llamada terrestre se hace cada vez más cercana y sin saber como ni porqué me siento arrastrado por este temblor; como en un baile horrendo y tenebroso al que nos sentimos invitados aunque sepamos que seguirlo significaría nuestra destrucción. Me siento arrastrado e intento escabullirme tras unos matorrales, me arrastro en el barro producido por esta leve llovizna, me acerco a un claro del bosque y mi sangre se detiene al contemplar la visión que muestran mis fatigados ojos entre las hogueras y el humo de olores crueles y sugerentes. ../... _______________________________________________________________ From: Jorge Alvarado Planas vía, Kronos Club de Amigos Subject: La estetica del caos (2/2) Date: 25 Jul 1999 .../... Los sistemas dinámicos caóticos no respondían sin embargo a ningún modelo geométrico conocido capaz de describirlos. Se necesitaba una nueva Geométrica capaz de explicarnos porqué la conducta caótica de la Naturaleza, sus formas informales y dinámicas, nos parecen hermosas y estéticas; explicarnos la Estética Natural, con sus leyes y causas, de los esquemas caóticos de las nubes, de las montañas, de los relámpagos, de los ríos, de las ramificaciones arborescentes, que no parecían obedecer a ningún orden establecido, a ningún modelo geométrico "lógico" y no casual. La Geometría Fractal, desarrollada por el matemático americano Benoit Mandelbrot en los años 70, vino a cubrir ese hueco. El contenido de esta nueva Geometría son los llamados objetos fractales, cuya característica principal es la autosemejanza; es decir, que cada una de sus partes, en diferentes escalas de magnitud, es semejante al conjunto total. El objeto se repite, se "reproduce" a sí mismo en sus partes, en cualquier escala en que sea considerado. Los objetos fractales son así seres vivos, con capacidad de autorreproducción en lo infinitamente grande y en lo infinitamente pequeño. Se trata pues de la encarnación científica actual del Principio Hermético de la analogía "Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba" que ya mencionamos anteriormente. Otra característca fundamental de los objetos geométricos fractales es la de tener dimensión fraccionaria, de ahí su nombre. Su dimensión geométrica está a caballo, hace puente, entre la línea y la superficie, o entre la superficie y el volumen, o entre el volumen y el tiempo, en los espacios n-dimensionales: el mismo B. Mandelbrot nos da un ejemplo para que se pueda entender mejor este curioso y paradógico aspecto de la Geometría Fractal. ¿Cuántas dimensiones -se pregunta- tiene un ovillo de cuerda? Para Mandelbrot la respuesta es que depende de la distancia o perspectiva de escala según la cual lo observemos. Desde gran distancia el ovillo no es más que un punto en el espacio, o sea, no tendría dimensión. Desde más cerca, el ovillo parece llenar un espacio esférico, o sea que tendría tres dimensiones. Desde más cerca aún, se nos aparece la cuerda, y consecuentemente el objeto tendría una sola dimensión, la lineal, aunque replegada sobre sí misma de modo que utiliza un espacio tridimensional. Si entramos en la observación microscópica, de nuevo las dimensiones se intercambiarán en el ovillo, en función de la escala con que lo observemos. Mandelbrot llegó, de manera no matemática, a la idea de la relatividad: "la idea de que un resultado aritmético debe depender de la relación que tiene el objeto con el observador, se encuentra, en nuestro siglo, muy dentro del espíritu de la Física, y constituye una importante interpretación suya". Pero, ¿qué sucedería en el caso de usar valores intermedios entre el "muy lejos" y el "más cerca"? Se llega entonces al concepto, formulado ya matemáticamente, de las dimensiones fraccionarias. La Geometría Fractal crea objetos cuyas partes son siempre semejantes (nunca exactamente iguales) al conjunto total. O sea, la parte es el todo y el todo está en cada parte, según decía la vieja Sabiduría Hermética, y el segundo Principio de la Analogía o Correspondencia en el Kybalión. La cualidad de esta semejanza consigo mismo, de esta autorreproducción, es la característica básica de un objeto fractal, en cualquier dimensión fraccionaria. La utilización de esta Geometría Fractal permite reproducir y modelizar la mayoría de las formas, dinámicas y caóticas, de los sistemas naturales: se trata de una verdadera Geometría de la Naturaleza, capaz de aprehender y formalizar una nueva Estética -vieja sin embargo como la misma Naturaleza-, la Estética del Caos. Las montañas no son conos, las nubes no son esferas, los rayos no viajan en línea recta, los ritmos dinámicos no son totalmente regulares. Estos esquemas geométricos, como abstracción de la realidad natural, pertenecen al mundo mental, pero no se reflejan tal cual en la Naturaleza física, y no permiten una comprensión y descripción real de los fenómenos dinámicos naturales. Expresan una belleza conceptual, pero para la comprensión de la complejidad del caos en la Naturaleza, se han demostrado inútiles. Y justamente por ello se ha venido hablando de caos en la Naturaleza, mientras que ahora, con la nueva Geometría Fractal, podemos hablar de Orden dentro del Caos. El Azar ha dejado lugar a la Necesidad. Las formas de las nubes, las turbulencias de los ríos, el recorrido de los rayos en el cielo, la distribución de las galaxias, de los cráteres en la Luna o en Marte, la propagación de una epidemia en la población, no son ya resultados fortuitos, sino que obedecen a leyes conocibles, las leyes de la Geometría Fractal. Todo ello ha dado nacimiento a una nueva comprensión estética y a nuevas problematizaciones de carácter filosófico y metafísico que se acercan mucho a las viejas concepciones esotéricas tradicionales, tal como veremos más adelante. ../... _______________________________________________________________ From: RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE Subject: Iniciación ( 8 ) .../... Adelante con el estudio de la Cosmobiología, nos parece suficiente motivación e indicación del S. Maestre. Paracelso, ese Ilustre Maestro y gran Astrólogo, nos dice en una de sus obras sobre medicina: "Hay dos especies de conocimiento. Hay una ciencia y una sabiduría médica. La comprensión del animal pertenece al hombre animal más la comprensión de los Misterios Divinos pertenece al Espíritu de Dios en Él. Mientras la ciencia médica inventa remedios de patente, que cambian incesantemente como las modas de las mujeres, hay una antiquísima sabiduría que tiene origen en los primeros fundamentos del mundo; que jamás ha cambiado sus formulas en todas las culturas tanto de oriente como de occidente: es la Iniciación." PARAMITAS Un Paramita es un concepto que nos permite remarcar la importancia de una enseñanza, es una cita textual que hacemos del autor. Así la conciencia humana podrá retener en la memoria mejor una idea para, asociándola, construir la acción que la inteligencia considere más adecuada. El Paramita nos facilita el manejo dialéctico de la enseñanza. Nos facilita, al detenernos en la carrera apresurada de la lectura, encontrar las conexiones entre los elementos que constituyen la enseñanza, nos da objetividad. Nos lleva más allá de una primera captación que deja la lectura a la que estamos acostumbrados. Es la primera herramienta para un análisis epistemológico. La Epistemología es el análisis de todos los factores del surgimiento, del crecimiento y del desarrollo de una enseñanza, de un objeto, de una persona. Podríamos definir más que es epistemología pero para eso ya hay un articulo nuestro que se puede consultar. En la página 13 del tomo l de los Paramitas, el Maestre Ferriz define el término sánscrito PARAMITA, sistema que uso Nagarjuna para transmitir la enseñanza del Buddha: "Lo que alcanza la orilla más lejana, lo que logra completamente un perfeccionamiento en algo, o la eficacia, o la fuerza de las cosas para producir un efecto. Aquello que ayuda a que se logre el objetivo, a que se alcance." Tomo de la página 22 una cita algo extensa, pero es que los aspirantes al Sendero Iniciático deben acostumbrarse a las cosas extensas y a profundizar después, por su cuenta, sin que se lo estén mandando. En la Iniciación no hay Jefes de filas, no hay mandamás, se consiente en seguir libremente una enseñanza, como las hojas van al Sol y las raíces descienden a la tierra, porque es su naturaleza, no hay premio ni castigo, el Gurú señala la ruta y toca a los discípulos penar en la tarea de recorrerla. Es ya en el Discipulado con D mayúscula cuando la responsabilidad es tan grande, cuando el Discípulo está completamente identificado al Maestro, que la relación puede variar, lo verán al llegar allí. "Los Paramitas son pues necesarios en la Nueva Era con relación a su Pensamiento, ya que inclusive cuando contábamos con su presencia iluminadora al principio de la Nueva Era, como bien señala el V.S.A. Juan Víctor Mejías, no hubo tiempo de captar cómo se debía actuar y además, hubo el factor fundamental de que no estaba publicada la Obra escrita de Él." No solo no estaba publicada la Obra escrita sino que no se le atendía en lo que indicaba a través de Sus Circulares, ni siquiera se reproducían para TODOS como él indicaba y fue ese no cumplimiento de las indicaciones mínimas que daba lo que lo llevo a plantear un Discipulado Modelo y un "reajustamiento" de su obra que se deformaba y lo hacia escribirle a su Discípulo Modelo:" Siempre Vigilante debe ser Ud., no deje que me tomen por un idioto, dicen que yo he dicho cosas que jamás he pronunciado, no reconozco la GFU como mi fundación, los Acuarianos se me fueron deformando mucho." Y luego, el primer Discípulo, José Manuel Estrada se retira arbitrariamente por incomprensiones con el Concejo Supremo de Caracas y abre su propia subversión del movimiento en esa etapa en que la literatura no se había publicado, en que el S. M. A. no había terminado de dar formación (los últimos 5 años de su vida no le contestó el Sat Arhat Estrada la correspondencia al S. M. A. y por tanto el S. M. A. volcó su Enseñanza Mayor de más de mil horas, 600 cartas extensas, en la persona del que después llamaría su Discípulo Modelo de la Jñána para la Bakthi, el Apóstol del Saber, Dr. David Ferriz). Dice Ortega que "preferir lo mediocre a lo excelente es ser inmoral". Cada uno con su nivel de comprensión elige. Dios da elegir. Por nuestra parte nos encontramos en Éxodo de todas las fundaciones dejadas por los Maestres, no podemos congraciarnos con las deformaciones, presiones, falta de estudio y difusión que allí se viven. Esperamos una Nueva Humanidad que quiera ser libre de evolucionar en el Discipulado Modelo dejado por el Avatar, con bendiciones especiales no solamente a los Discípulos sino a los participantes y colaboradores. Seguimos con las citas textuales de lo expuesto por el Maestre X David Ferriz en su Obra Paramitas Tomo I página 22. "El Maestre no es el caso del Buddha, su enseñanza se extiende a los cinco continentes en una Era de cosas grandiosas, de amplitud, en una Era vertiginosa. Los Paramitas del Maestre no pueden reducirse como lo hiciera Nagarjuna en la Era de Aries, porque el estilo del Maestre es discursivo. No pueden tampoco limitarse al aspecto más filosófico, porque el Maestre aborda los más diversos planos del humano vivir y son para una Era de comunicaciones, de avance de la tecnología y de un despertamiento de la mente de los niños en medio de las explosiones demográficas. En Aquarius son otras circunstancias, no es el caso de Jesús que por adorarlo, su Pensamiento fue olvidado hasta el punto de levantar en su nombre las Cruzadas de la guerra religiosa y establecer la Inquisición para romper las articulaciones y los huesos de pobres víctimas, o esclavizar cruelmente las grandes culturas de América. No bastan los templos, ni las practicas religiosas, ni los actos de fe, si se desconoce o se olvida el Pensamiento de aquel, que los inspira. ../... _______________________________________________________________ From: GOI Subject: KARL VON ECKHARTSHAUSEN ( 5 ) Date: Thu, 22 Jul 1999 .../... Esta escuela de la sabiduría ha sido siempre la escuela más secreta y oculta del mundo, pues era invisible y estaba sometida únicamente al gobierno divino. No ha estado jamás expuesta a los accidentes del tiempo y a las debilidades de los hombres. Porque, en todo tiempo, solamente los más capaces fueron elegidos para esto, y el espíritu que los escogía no podía equivocarse en ello. A través de esta escuela, se desarrollaron los gérmenes de todas las ciencias sublimes que fueron primeramente recibidos por las escuelas exteriores y revestidos de otras formas y, algunas veces, incluso deformados. Estas sociedad interior de sabios comunicó, según el tiempo y las circunstancias, a las sociedades exteriores, sus jeroglíficos simbólicos para llamar la atención del hombre exterior sobre las verdades del interior. Pero todas las sociedades exteriores no subsisten más que cuando esta sociedad interior les comunica su espíritu. En cuanto las sociedades exteriores quisieron independizarse de la sociedad interior y transformar el templo de la sabiduría en un edificio político, la sociedad interior se retiraba y sólo quedaba la letra sin el espíritu. Fue así como todas las sociedades exteriores secretas de la sabiduría no eran más que velos jeroglíficos, quedando siempre la verdad misma en el santuario para que jamás pudiera ser profanada. En esta sociedad interior el hombre encuentra la sabiduría y, con ella, todo; no la sabiduría del mundo, que sólo es un conocimiento científico que gira en torno de la cubierta exterior y no toca jamás el centro, en el que están contenidas todas las fuerzas, sino la verdadera sabiduría y hombres que la obedecen. Todas las disputas, todas las controversias, todos los objetos de la falsa prudencia del mundo, todos los idiomas extranjeros, las vanas disertaciones, los gérmenes inútiles de las opiniones que esparcen la semilla de la desunión, todos los errores, todos los cismas y los sistemas son desterrados. No se encuentran aqui ni calumnias, ni maledicencias; se honra a todo hombre. La sátira, el espíritu que gusta en aprovecharse de la inferioridad del prójimo es aquí desconocido y sólo se conoce el amor. La calumnia, ¡ese mosntruo!, no levanta jamás, entre los amigos de la sabiduría, su cabeza de serpiente; aquí sólo se conoce el respeto mutuo, aquí no se observan las faltas del prójimo, aquí no se dirigen amargos reproches por sus defectos. Indulgentes y llenos de amor, conducen al viajero por el camino de la verdad; se busca persuadir, conmover y abandonar el castigo a la visión clara y a la luz. Se alivia la necesidad, se protege la debilidad, regocijándose en la elevación y la dignidad que el hombre adquiere. La felicidad, que es un don de la suerte, no eleva a nadie por encima de los demás, se considera el más dichoso aquel al que se presenta la ocasión de hacer bien a su prójimo; y todos estos hombres, que un espíritu de amor y de verdad une, forman la Iglesia invisible, la sociedad del reino invisible del interior bajo un jefe único que es Dios. No debemos tomar por esta comunidad a ninguna sociedad secreta reuniéndose en determinados tiempos, escogiendo a sus jefes y a sus miembros y fijándose ciertos fines. Todas las sociedades, sean las que fueren, aparecen después de esta comunidad interior de la sabiduría; esta no conoce formalidades, que son obra de la envoltura exterior, obra de los hombres. En el reino de las fuerzas todas las formas exteriores desaparecen. Dios mismo es el jefe siempre presente. El mejor hombre de su tiempo, el primer jefe, no conoce por sí mismo a todos sus miembros, pero, en el instante en que el fin de Dios hace necesario que llegue a conocerlos, les encuentra ciertamente en el mundo, para actuar hacia un fin determinado. Esta comunidad no tiene velos exteriores. Aquel que es elegido para actuar ante Dios es el primero; este se presenta a los demás sin presunción, y es recibido por ellos sin envidia. Si es necesario que se reunan verdaderos miembros, éstos se encuentran y se conocen ciertamente. No puede haber ningún disfraz, ninguna larva de hipocresía, ningún disimulo oculta los rasgos característicos de esta comunidad, pues son demasiado originales. La máscara, la ilusión desaparece, apareciendo todo en su verdadera forma. Ningún miembro puede elegir a otro; el espíritu de todos se reserva la elección. Todos los hombres son llamados; los llamados pueden ser elegidos, si han madurado para poder entrar. Cada cual puede buscar la entrada y todo hombre que está en su interior puede enseñar a otro a buscar la entrada. Mientras no se esté maduro, no se llega al interior. Los hombres inmaduros ocasionarían desórdenes en la comunidad, y el desórden no es compatible con el interior. Este rechaza todo lo que no es homogéneo. La prudencia del mundo espía en vano este interior, en vano trata la malicia de penetrar los grandes misterios que en él se esconden; todo es jergoglífico para aquel que no está maduro: no puede ver nada, ni leer en el interior. Aquel que está maduro, se une a la cadena; acaso muchas veces allí donde menos lo creía, y a menudo donde él mismo no se entera. Buscar la madurez debe constituir el esfuerzo de aquel que ama la sabiduría. Pero también hay medios para madurar. En esta comunidad santa se encuentra el depósito primitivo de las ciencias primitivas más antiguas de la especie humana, con los misterios primitivos de todas las ciencias. Es la única y verdadera comunidad de la luz que está en posesión de la llave de todos los misterios y conoce el interior de la Naturaleza y de la creación. Es una sociedad que se une a fuerzas superiores y que cuenta con miembros de más de un mundo. Es la sociedad cuyos miembros forman una república teocrática que será un día la regente madre del mundo entero. _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Poesía y Praxis Date: Sun, 25 Jul 1999 " Intuyo que nuestro convulso siglo, además de la revolución tecnológica, quizás aporte algo más importante: la señalización del comienzo de un nuevo nivel de la evolución biológica humana, al término del cual el matemático marchará unido al poeta ". ( Nicholas Tabakis, 1780 ) Queridos Krónidas Poetas y Prácticos, sólo los verdaderos poetas han sabido desde siempre que la Poesía no es una manera como otra cualquiera de perder el tiempo, -sino un Arma de Futuro cargada de explosivas revolucionas, leves y suaves como la radioactividad de las bombas de neutrones-. Bajo la suave piel poética laten poderosas entrañas matemáticas cosmológicas de irresistible potencia y devastadores efectos para los viejos mundo. Pues la Poesía es un Lenguaje tan incensurable como la Música, pero que además no se detiene en el Sentimiento, sino que alcanza al Pensamiento y se traduce en Praxis. El Intelecto es seco y artrítico; la Lírica es dulzarrona y engorda y pesa; pero la Poesía cerebral y afectuosa tiene todas la cualidades de las aladas valkirias del Ejército de Odín... Poesía sin Praxis es como Belleza ciega y tretrapléjica, -respetablemente vulnerable por todas partes-; pero Poesía con Praxis es Vida con Espíritu, Perspicacia vitalmente poderosa y dulcemente irresistible que sabe a dónde va y consigue siempre lo que se propone. Todos los grandes conquistadores fueron poetas capaces de enfervorizar a sus guerreros con la Magia del Poder y de la Muerte : " Morir Victoriosamente ": No hay mayor Fascinación. Mirad los mapas : Las fronteras marcan los límites de cada Poesía Conquistadora. Arrakis no es aún un único IMPERIO porque aún no le ha llegado su Gran Poeta. ¿ O acaso sí ? El Gran Poeta sabe bien que su Poesía ha de llegar tan inmensamente más allá de su horizonte vital que siempre regrese a su punto de partida por la nuca. Y por esto El Gran Poeta necesita ser inmortal y que sus Guerreros también lo sean, -lo cual se consigue fácilmente con la reencarnación civilizada-. Civilizar a la Reencarnación consiste en darle leyes exactas e inviolables : Y entonces surge la Poesía Práctica que sobrepasa toda medida humana, pues une a todas las épocas y las vidas en un solo Presente Continuo y Perfecto. Están los Intermundos : Los que surgen de la respuesta al más conocido de los koans : ----Oímos el sonido que hacen al chocar las palmas de las dos manos; pero, ¿ por qué no oyes el sonido que hace una sola mano ? ----Porque mi oído es imperfecto : Cuando logre que mi oído sea perfecto oiré la Música del Silencio y el Fragor de la sonrisa del recién nacido. Y cuando se logra que la mirada sea perfecta se ven los Intermundos que hay dentro de Nosotros plasmados entre cada realidad visual y sus ausencias : El Poder Autohipnótico de los Dioses, que se plasma en las infinitas formas de realidad de la Poesía Práctica. " Mirad en torno vuestro y ved " que la Magia de TEBAS " nos rodea por todas partes, " Erecta y Magnífica Ciudad " de los dioses hijos de la luz. La Abstracción Matemática es el Cuenco Vacío lleno a plenitud con la Poesía Etérea y Densa de la Praxis, que va marcándole sus pautas al Destino que se irá solidificando en ellas. Sólo Nos es preciso PERCIBIR CREADORAMENTE. : La Autohipnosis Creadora que sólo poseen los Dioses. M a n ú http://www.kronos.org _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. Lista KRONOS es una lista miscelánea que admite cualquier temática razonable, -sociedad, política, literatura, filosofías y religiones, humor, economía, anuncios e intercambios, etc.- Esta lista es automática, moderada por Manuel López de Haro "Manú", pero no es "administrada", o sea, no está sometida a censura previa. Pueden mantenerse en ella tertulias, enviar artículos, y también mensajes cruzados -procedentes de otras listas-, sin más limitación que el mutuo respeto que procede entre personas normalmente educadas. " 1. 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