From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1791 Miercoles 28-7-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1791 Miércoles 28-7-99 Edición Noche _______________________________________________________________ soledad________________________________________________MI Sueño Autor Desconocido_______________________Tipee: N:\CTHULHU (4/2) Cristina Altuna______________________________Sobre la felicidad Manuel Gordillo___________El pudor, una respuesta natural ( 1 ) José Biedma_________________________________EL AMOR LOCO ( y 2) GOI____________________________________EL NACIMIENTO ETERNO (2) Manú____________________________________________Amor y Política Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: soledad Subject: MI Sueño Date: Thu, 29 Jul 1999 En este momento mi pecho brilla siento, no se como explicarlo, que el silencio se ha hecho palabra y me han salido dos alas y vuelo. Hoy la vida me devuelve un trozo de sueño que deje olvidado en una estrella, pero llegó la estrella y me mostró mi sueño, durmiendo me dijo: adelante es hora de recoger la flor que tienes prendida del pelo, son tus sueños y es tu flor y es tu pelo, haz un gran ramo que llegue a los cielos. Ahí encontraras un beso que deposito un ángel cuando tu eras todavía pequeña, cógelo y tráelo a la tierra, coge un cuaderno un bolígrafo y escribe lo que tu alma te dicte en este momento. Con cariño Marisol _______________________________________________________________ From: Autor Desconocido, vía Quirón Alvar Subject: Tipee: N:\CTHULHU (4/2) .../... A la salida de la reunión, Martín le espetó a Arturo con contenida cólera: -¡Un hermoso entierro de lujo! Esa investigación no es más que un pretexto para no hacer nada. -No sé, Martín, quizás André no quiera que cunda la alarma y prefiera encarar solo y por su cuenta la búsqueda de una respuesta. Tengo la impresión que quedó preocupado. -No es la mía; si bien no tenía argumentos para rebatir tus análisis, me parece que seguía creyendo que esto no es más que una broma de alguien. A lo sumo, extremará las medidas para evitar que se repitan estos hechos en el Centro. En las semanas siguientes -como era previsible- no ocurrió nada anormal, por lo que el personal del Centro olvidó prácticamente el asunto. Martín y Arturo, sin embargo, sabían que esa tranquilidad era aparente y esperaban tensamente que transcurriera otro mes lunar, pues suponían que el fenómeno volvería a repetirse. Concertaron reunirse para ese momento en el apartamento de Martín, seguros que sería en su equipo en donde aparecerían nuevamente el estremecedor mensaje. Arturo no pensaba seguir las indicaciones del mismo, pero quería estar seguro de la regularidad ya casi comprobada. Martín, empero, albergaba otros proyectos. El día fijado para el encuentro, Martín trasladó -secretamente- desde el Centro un equipo de realidad virtual que corrientemente utilizaba allí para un estudio más acabado de sus proyectos de diseño. Por otra parte no encendió ninguna de las luces de su apartamento, excepto una pequeña lámpara cuya luz no se percibía desde el exterior: no recibiría a Arturo esa noche! En efecto, Arturo llegó algunos minutos antes de la hora convenida y durante largo rato insistió con el timbre de calle. Suponiendo que el mismo pudiese estar descompuesto llamó por teléfono al apartamento desde su teléfono celular, pero el contestador automático le dejó oir un mensaje en el que Martín le explicaba que había debido viajar urgentemente a visitar a un familiar enfermo que vivía en otra ciudad cercana. Sorprendido algo por este hecho (no comprendía por que razón Martín no se comunicó antes con él) y decepcionado por el fracaso de este experimento, se volvió a su casa. Mientras tanto, Martín, instalado frente a su computadora y conectado al equipo de realidad virtual -gafas, guantes, etc.- se disponía a recibir -y responder- el esperado mensaje. Los minutos se hacían extremadamente largos para su ansiedad y varias veces se sintió tentado de renunciar a todo intento de aclarar el misterio: dejar que la pantalla mostrara el mensaje todo el tiempo que quisiera y retomar su rutina de vida como si nada hubiese pasado. De todas formas, durante veintiocho días todo funcionaría normalmente y al final -fuese lo que fuese- debía finalizar, ya que no era concebible una prolongación eterna del fenómeno. Pocos minutos antes de las 10 de esa noche, Martín se sintió sacudido nuevamente por la extraña luminosidad azul-verdosa que se modulaba en la pantalla de su equipo. Tenso, esperó la aparición del mensaje, que se presentó pocos instantes después durante varios segundos. En esta primera presentación, Martín no respondió al mismo; mezclados sentimientos de ansiedad, temor, curiosidad, le hicieron permanecer inmóvil frente a la pantalla. Al reaparecer el mensaje nuevamente, decidió encarar dedicidamente la situa- ción: conectó el equipo de realidad virtual y tecleó "N:\Cthulhu". Los minutos siguientes se convirtieron para Martín en una dramática pesadilla de la que no pudo recuperarse plenamente: lo que antes habían sido imágenes tridimensionales en una pantalla (pero imágenes al fin), ahora -gracias al equipo de realidad virtual- se convirtió en una fantasmagórica danza de figuras y formas que flotaban a su alrededor, pero además -de manera incompatible con las posibilidades del equipo que estaba utilizando- comenzó a percibir un nauseabundo olor marino como si esas figuras estuviesen realmente allí. De pronto, todo se volvió un torbellino oscuro y se sintió arrastrado en él, sumiéndose en la inconsciencia absoluta. ../... _______________________________________________________________ From: "Cristina Altuna" Subject: Sobre la felicidad Date: Wed, 28 Jul 1999 Estimados: Leyendo el artículo escrito por Manu, sobre la muerte y el estado indiferenciado... me pregunto: -Cuándo se irá a acabar la muerte en este planeta... del cuerpo físico, así como se vive.. mediante enfermedades, accidentes, etc? Me digo a veces: no es demasiado el sufrimiento a que se somete a los cuerpos físicos y con ello al espíritu que es tan sensible? A veces pienso: porqué habiendo civilizaciones tan avanzadas y con ello nombro a Dios: -por qué si Dios es tan formidable y omnipotente, y con ello nos da cuerpo y nos lo saca.. porqué si el deseo del espíritu es tan puro y quiere conservar a su cuerpo físico jóven, bello, aparte de realizar la materialización del deseo emocional de ser feliz con la pareja adecuada, tener hijos de esa unión perfecta....... porqué se nos ata indefinidamente a leyes mortales de envejecimiento, de falta de abundancia en dinero, de la falta del amor perfecto en este planeta hermoso... Yo pienso siempre que irme del planeta no me gusta ni quiero, a pesar de que mi condición de vida no es la perfecta, ni mucho menos. Me pregunto cuándo ese Dios que amamos tanto terminará con la libreta negra de las leyes terrestres y podamos vivir todos infinitamente amigos fraternos, solidarios..... cuándo? _Saben que pienso? que si cada persona viviera con su alma gemela perfecta se acabarían todas las miserias que acarrea la infelicidad. Es la concreción de la pareja perfecta, la unión terrestre de las almas gemelas lo que nos haría materializar lo perfecto. Cuando una persona no tiene a la personita perfecta a su lado, siembra sin querer ... separatividad. -Cuándo Dios, nos dará nuestro tesoro intimo, divino, y esperanzador? Yo no quiero morirme nunca.... Yo no quiero sufrir más .. yo quiero ser feliz totalmente en la materia y ver lo mismo en cada recodo del planeta. Todavía Dios no nos miró con perfecto amor! A veces pienso -porqué a veces nacen padre-hija como almas gemelas? eso es terrible! eso es truculento.... que me perdone Dios pero si estuviera arriba daría todo, todo, ..... no lo entiendo y eso que pienso bastante! Espero que se apiade de nosotros pronto... Cristina. _______________________________________________________________ From: "Manuel Gordillo" Subject: El pudor, una respuesta natural ( 1 ) Date: Tue, 27 Jul 1999 El pudor, una respuesta natural ( 1 ) Aurora Pimentel No pocos hombres y más mujeres se quejan hoy de una pérdida de intimidad y de profundidad en las relaciones de pareja. Quizá lo que echamos en falta es algo que naturalmente poseemos, el pudor, y que, como en otros desastres medioambientales, estamos arruinando con una sexualidad expeditiva e irresponsable. Este es el diagnóstico que se atreve a dar una joven estadounidense de 23 años, que en un libro (1) escrito con humor y argumentos expone que la recuperación del pudor puede dar nuevo sabor y atractivo a las relaciones entre hombres y mujeres. Aunque el análisis que realiza Wendy Shalit -judía, licenciada en filosofía- en A Return to Modesty es aplicable a otras latitudes, hay que hacer alguna precisión. En inglés hay una sola palabra, modesty, para lo que en los idiomas de origen latino hay dos: modestia (en el sentido de humildad) y pudor (para la conducta sexual). Shalit trata sobre todo del segundo aspecto. También hay que tener en cuenta que la igualdad de derechos entre hombre y mujer ha derivado en los Estados Unidos en sorprendentes hábitos. Así en la Universidad a veces ambos sexos comparten no sólo aulas, como es lo lógico, sino cuartos de baño, dormitorios y hasta equipos de lucha libre. Por otro lado, proliferan campañas de prevención de agresiones sexuales y violencia contra las mujeres. A todo esto se suma la preocupación social que despiertan la anorexia, la bulimia y las depresiones. Shalit sugiere que determinado sentido de la igualdad y el clima de permisividad sexual pueden explicar, aun parcialmente, ciertas claves de estas patologías. Pero este ensayo va más allá: realiza un diagnóstico, indaga en el significado del pudor y la modestia y, por último, traza un mapa de su recuperación. Todo empieza en la escuela donde la educación sexual se inspira en un nuevo dogma: el sexo es una "asignatura" más, como las matemáticas o el deporte. No se trata sólo de vaciar de contenido ético a la "asignatura", de concebirla como conocimientos anatómicos y fontanerías varias y dirigirla hacia el control de natalidad, sino, también, de matar el pudor natural que lleva a los niños al cuchicheo, las risas y otros comportamientos que denotan que este tema no es igual que cuando se explica el teorema de Pitágoras. La narración que la autora hace de su primera clase de educación sexual es aterradora, si no fuera por su sentido del humor. El interés de Wendy Shalit por la modestia nace entonces y se alimenta de diversas fuentes: las costumbres que los judíos ortodoxos mantienen durante el noviazgo, su paso por la universidad y lecturas varias (literatura, filosofía y, también, revistas), sin olvidar sus relaciones de amistad y otras. La nueva etiqueta sexual Aunque la liberación sexual predique una conducta desinhibida, ha impuesto un nuevo ritual en las relaciones entre hombre y mujer que Shalit describe así: enrollarse, dejarlo, comprobaciones regulares y "arnigos". Enrollarse, o sea, tener relaciones sexuales con alguien. No se es novio o se está saliendo con alguien, ni siquiera se es amante (suena hasta literario): uno se ha enrollado, está liado con alguien. Y sucede en la primera cita, en la tercera o sin cita, como colofón o en mitad de una fiesta, un viaje o un encuentro casual. Pero la etiqueta sexual moderna, que demanda naturalidad respecto al lío propio y ajeno, censura no sólo cualquier juicio moral, sino la más mínima implicación emocional. Y lo hace, en el caso de las mujeres, radicalmente. La traducción del inglés de Shalit al castellano apunta a la expresión "estar colgada" y tiene carga peyorativa. Es decir, si ella tiene algún sentimiento o esperanza, deberá negarlo a sí misma y a los demás, salvo pena de ser tachada de tonta o antigua. "Piensa sólo en el momento, no hagas planes". Sin compromiso Porque pasamos a la segunda fase: abandono o ruptura. O sea, desde el simple salir por la puerta hasta la decisión conjunta o unilateralmente resignada de "dejarlo". Antes, una ruptura tras haber compartido cierta intimidad era un drama; hoy, según Shalit, se dice que es una "experiencia de aprendizaje" y que hay que ser "positivos". Pero puede llegar la tercera etapa: las comprobaciones regulares. Es decir, él puede llamar. ¿Para qué? Somos tan educados y modernos que, aunque ya no se esté "liado", hay que "interesarse" por la otra persona. Y esto es una mentira. Si existió implicación emocional lo último que hace falta, si se ha roto, es saber de la otra persona en ese momento. Y si no existió, ¿para qué llamar? Sí, hay otra posibilidad: liarlo más jugando al enrolle intermitente, con abandonos sucesivos y las comprobaciones oportunas para llegar a la consideración de "amigos". Wendy concluye: el índice de "bondad" de un hombre se establece ahora en la medida en que sus relaciones con sus ex o "amigas" son "buenas", o sea, las llama o sigue tratándolas. Esto es lo único que piden algunas mujeres. Pero no se te ocurra sugerir compromiso: eres muy exigente. Autoestima de verdad La autora concluye: esto es una farsa pero, sobre todo, lo es para muchas mujeres que quieren, aún tras años de educación sexual y evidente presión social, sentimientos y compromiso. Se ha ridiculizado el deseo -tan deseo y defendible como cualquier otro- de enamorarse, casarse y tener hijos. Se ha machacado el romanticismo y prestado un flaco favor a ambos sexos. Porque, en definitiva, tener un lío es eso, un lío. No hay quien se aclare ni con 15 ni con 40 años, ni unas ni otros. Si cuesta siempre romper con alguien, ¿cómo no va a costar más si se han tenido relaciones sexuales? ¿Por qué hay que controlarse "emocionalmente" y no "sexualmente"? ¿Por qué un pudor sí y el otro no? Estas y otras cuestiones pone la autora sobre la mesa. Pero, además, la actual educación sexual deja a muchos adolescentes, especialmente a las chicas, no a solas con su libertad y su responsabilidad, sino a la intemperie. Shalit sugiere que lo importante no es sólo que una chica no se quede embarazada o que nadie coja el SIDA. El tema es que no se juegue con los jóvenes, es que lidiamos con sentimientos y más, mucho más. Sí, hay padres que se quedan tranquilos porque su hijo usa condón o porque su hija parece que sale con un buen chico. Pero ¿dónde están esos padres cuando se le rompe el corazón? Pero hay más: anorexia, bulimia, depresiones, intentos de suicidio, obsesión por el físico. Pocos dicen que el rey está desnudo, hace falta tener 23 años como Shalit. Hoy se dice que si tienes pudor y modestia es que "no estás a gusto con tu cuerpo" o que "has padecido algún tipo de abuso sexual" (literal, es lo que le dicen a la autora). Pero cabe otra posibilidad. Puede suceder que no exista temor o puritanismo en la actitud de las mujeres que no quieren descubrir su cuerpo a la vista de cualquiera, sólo de uno y en un tiempo determinado. Puede ocurrir que modestia signifique amor a una misma, autoestima de verdad. Quizás estas mujeres son las que están muy contentas de cómo son y no necesitan para afirmar su feminidad que les miren, todos o alguno. Ni siquiera pretenden gustar, quieren ser amadas. Y no están preocupadas por acumular "instrucción" sexual formal o práctica. Hay chicas listas como Wendy que saben perfectamente que un hombre no es una mujer y distinguen los tonos de las miradas masculinas. Sienten cuándo las ven al completo y cuándo por partes. Y por eso se visten de acuerdo a cada ocasión, espacio y tiempo. (Continuara) _______________________________________________________________ From: "José Biedma" Subject: EL AMOR LOCO ( y 2) Date: Wed, 28 Jul 1999 .................................. He insistido, muy especialmente en Los vasos comunicantes, sobre el hecho de que el autoanálisis es, por él mismo, en muchos casos, capaz de agotar el contenido de los sueños y que este análisis, con tal de que sea hecho con cuidado, no deja de lado ningún residuo que permita atribuir a la actividad onírica un carácter trascendental. Por contra, me parece haber buscado la oblicua demasiado rápido cuando se ha tratado para mí de hacer aprehender que, asimismo, el autoanálisis podía a veces agotar el contenido de los acontecimientos reales, hasta el punto de hacerlos depender por completo de la actividad anterior menos dirigida por el espíritu. La preocupación que tenía, sobre el proyecto revolucionario, de no cortarme las vías de la acción práctica, tal vez me haya impedido ir hasta el fin de mi pensamiento, habida cuenta de la dificultad de hacer admitir a la mayor parte de los revolucionarios de este tiempo(*) un punto de vista tan rigurosamente dialéctico. No habiéndome sido por eso permitido el paso a la acción práctica, no siento hoy ningún escrúpulo en volver a sostener aquello, tanto más porque creo disponer esta vez de un documento mucho más concluyente que aquel sobre el que entonces me había apoyado. Digo que no hay nada de este poema de 1923 que no haya sido anuncio anticipador de lo más importante que debía sucederme en 1934. Sólo quedaría una duda tocante a la necesidad futura de la dedicatoria del poema, duda que, como se va a ver, se desvanecería. Menos de dos meses después de lo que he llamado "la noche del girasol" -exactamente el 23 de julio por la mañana- yo había conversado largamente con René Char y Paul Éluard sobre las transtornadoras concordancias de las que acabo de tratar, y después les había dejado para ir a almorzar a un restaurante. El restaurante más próximo era precisamente aquel del que he hablado al final del primer capítulo de este libro a propósito de un diálogo de gran ramificación poética que allí había sorprendido el 10 de abril. Sólo había dado unos pasos para volver allí cuando cambiaba de parecer por miedo a encontrarme demasiado solo en este lugar en que, desde hace mucho, el extraño sirviente del que he hablado ya no hacía centellear su sonrisa de linda cabra, tan ambigua. Cuando me reuní con mis amigos, todavía los encontraba epilogando lo que acabábamos de decir. Char, en particular, había incorporado la cuestión de esta dedicatoria subrayando que los dos únicos poemas que yo había dedicado a Pierre Reverdy llevaban respectivamente los títulos emparentados de "Clave de sol" y "Girasol". En este momento, no podía proponer otra explicación racional que ésta: siempre he amado este nombre, Pierre Reverdy, al que antaño he debido dar inconscientemente esta prolongación: piedra que ya no rueda, piedra que atesora musgo. La idea de una piedra así me es visualmente muy agradable, se fortalece en mí por el recuerdo de esta calle de los sauces, construida en torrente, que escalaba siempre con alegría para ir a ver a Reverdy ciertas mañanas de 1916 y 17. Debo decir, por otra parte, que en mi memoria canta también este verso suyo: Un puño sobre la realidad en su plenitud verso que espero no citar inexactamente y en que se resume lo mejor de la enseñanza que ha significado para mí su poesía. En consecuencia, no tendría nada de extraordinario que la palabra "sol" [en francés, suelo] (tocar el suelo, no perder pie) se hubiese asociado en mi espíritu más particularmente a este nombre de hombre y que estoy dispuesto a creer que tiene por función restablecer, en el caso de los dos poemas, el equilibrio roto muy particularmente en provecho del loco amor ("Clave de sol" traspone la emoción que experimenté con la premonición de la muerte de Jacques Vaché). Dos horas más o menos después de la reanudación de esa conversación, Char, que me había acompañado al ayuntamiento del decimoséptimo distrito, debía señalarme, en la pared que encaraba la ventanilla donde esperaba que se me remitiese un documento de estado civil, un cartel, único, que llevaba en gruesos caracteres negros sobre fondo blanco estas palabras que tan decisivas me parecieron entonces: "Legado de Reverdy". Para hacer apreciar en su valor el condicionamiento puramente espiritual de esta maravillosa aventura, sólo me falta llamar vivamente la atención sobre el carácter irracional del diálogo del 10 de abril que menciono más arriba y sobre la necesidad, a penas menos irracional, que he experimentado de reproducirlo sin comentario, al final de un texto esencialmente teórico. Uno quisiera trasladarse a esta escena notablemente viva y misteriosa, cuyo desarrollo está dominado por estas palabras no menos imperativas que aquellas del grillo: "aquí, Ondina". Todo sucede como si la única náyade, la única Ondina viviente de esta historia, muy diferente de la persona interpelada que, por otra parte, entre tanto, iba a desaparecer, no hubiera podido hacer otra cosa que rendirse a este requerimiento y otra prueba de esto es que ella intentó en esta época alquilar un apartamento en la casa que hay justo enfrente del restaurante mencionado, en la avenida Raquel. El 14 de agosto siguiente, me casaba con la todopoderosa ordenadora de la noche del girasol. _____________________________ (*) El encuentro con Jacqueline Lamba, que ocupa el centro de El amor loco, tuvo lugar el 29 de mayo de 1934. Fin del capítulo 4 Breton/Biedma _______________________________________________________________ From: GOI Subject: EL NACIMIENTO ETERNO (2) Date: Sat, 24 Jul 1999 EL CORPUS NATUM Tratado II.2 de Introduction à l'ésotérisme chrétien, vol. I, París, Dervy-Livres, col. "Mystiques et religions", 1979. En el curso de la Eucaristía celebramos principalmente la Memoria de la Muerte y la Resurrección de Cristo, es decir, que "actualizamos" o que nos "hacemos presentes" los dos "momentos" esenciales de su "misión". Puede igualmente decirse que se celebra el Misterio del Cuerpo de Cristo bajo su triple aspecto; éste comprende el Corpus natum (el Cuerpo nacido de la Virgen), el Corpus mysticum (la Iglesia) y el Corpus sacramental (la Eucaristía), pero estos tres aspectos son evidentemente inseparables. Insistiremos aquí tan sólo en el Corpus natum. Aunque se pueda estar tentado a confundirlo con el "cuerpo histórico" de Jesús, en realidad supera infinitamente lo que podemos concebir de nuestro propio cuerpo o de un cuerpo humano ordinario. En primer lugar, su nacimiento es virginal, y es imposible que fuera de otro modo. Este Cuerpo, unido hipostáticamente al Logos, no podía nacer de la Teotokos más que en conformidad con su arquetipo in divinis, a saber, con el "Nacimiento eterno". Este último implica un doble aspecto: al igual, dicen los Padres de la Iglesia, que el Verbo nace del Padre "sin madre", Cristo nace de una Madre "sin padre"; puede verse en ello una aplicación del sentido inverso de la analogía. Pero existe otro aspecto que corresponde a la analogía directa, y que se refiere a la "maternidad hipostática" del Espíritu Santo: éste, ejerciendo la función de Teotokos, revela al Padre y al Hijo a sí mismos, y de esta manera puede igualmente decirse que, in divinis, el Logos es engendrado por el Espíritu Santo y por la Teotokos: Et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine (1). Se comprueba ya por ello que el Corpus natum supera infinitamente el "concepto" de un cuerpo humano ordinario; implica en sí mismo todas las virtualidades del Corpus mysticum y del Corpus sacramental, así como las del "Cuerpo glorioso". Nos fijaremos ahora en este último. En virtud de la Unión hipostática, puede decirse que el Corpus natum es ya el "Cuerpo glorioso", y es por ello que su nacimiento no puede ser sino virginal. A propósito de ello, señalemos este texto de san Gregorio: "Debemos asombrarnos de que Cristo, tras la Resurrección, haya dejado en el Cenáculo las puertas abiertas a la vida eterna, él, que vino a la tierra para morir, y que salió del seno de una Virgen sin desflorarla" (2). La relación entre el Corpus natum y el Cuerpo glorioso aparece claramente en este texto. Las consecuencias de esta relación son considerables. Ante todo, la perfecta coherencia del dogma en lo que concierne al Nacimiento virginal y a la Resurrección de Cristo reduce a la nada las objeciones de los racionalistas y de los "desmitificadores" de toda especie, pero esta coherencia no aparece evidentemente más que a los "corazones puros", a las inteligencias purificadas por la Gracia. Mas hay otras consecuencias no menos importantes. La primera es que el Corpus natum, a pesar de las apariencias, no es mortal; exento del "pecado original", Cristo no podía sufrir sus consecuencias inevitables tales como la enfermedad y la muerte. Mientras que el hombre ordinario sufre pasivamente la muerte, Cristo la acepta voluntariamente, así como libremente ha aceptado la Kenosis (3) (Filipenses, II, 5-11). Es por ello que obtiene la victoria sobre la muerte: Oh, muerte, ¿dónde está tu victoria? (1, Cor., XV, 55), y que está glorificado en su Resurrección, en su Ascensión y en su asiento a la derecha del Padre. Es igualmente en virtud de esta muerte voluntaria que él "desciende a los Infiernos", y el Icono de la Resurrección representa "el Reencuentro de los dos Adanes", que profetiza ya el Pléroma del Reino (4). La segunda consecuencia a señalar es que la relación entre el Corpus natum y el "Cuerpo glorioso" se refleja necesariamente en los otros dos aspectos del Cuerpo de Cristo, y particularmente en la economía sacramental. Así, por el Bautismo, participación en la Muerte y la Resurrección de Cristo, "hemos sido injertados en él" (Rom., VI, 3-5), y ello concierne al Cuerpo místico; pero es sobre todo la celebración eucarística, y se trata entonces del Corpus sacramentalis, lo que actualiza en nosotros el "triforme" Cuerpo de Cristo, con todo lo que hemos dicho a propósito del Corpus natum. En esta perspectiva, la Memoria desborda a la Muerte y la Resurrección de Cristo para aplicarse a todos los acontecimientos que conciernen al Corpus natum considerado como hemos hecho. Además de que la liturgia romana "rememora" el "descenso a los Infiernos" y la Ascensión (Unde et memores), es interesante notar que "las anámnesis sirio-occidentales citan también otros misterios: la concepción, el nacimiento, el bautismo, la pasión, la muerte, la sepultura, la ascensión, la estancia a la derecha del Padre, el retorno, el juicio, etc. En suma, sea cual sea el número de los acontecimientos de la vida de Cristo evocados, es todo el Misterio de Cristo lo que está significado en la anámnesis" (5). NOTAS: 1. "Él se ha encarnado por la operación del espíritu Santo, y ha nacido de la Virgen María" (símbolo de Nicea). 2. Quid ergo mirum, si clausis januis post resurrectionem suam in aeternum jam victurus intravit, qui moriturus veniens, non aperto utero Virginis exivit (Dom. in Albis, 3º Nocturno). 3. Palabra griega que significa "vacío", y que se refiere a la epístola a los Filipenses (II, 7), en la que san Pablo dice que Cristo ha conocido un tal estado de sometimiento que está como vacío de su condición de igualdad con Dios para aparecer como una criatura obediente a Dios hasta la muerte en la Cruz ["Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre"]. 4. Ver P. Evdokimov, L'Art de l'icône, p. 272. Puede relacionarse lo que precede con las consideraciones de René Guénon sobre la "muerte iniciática" y el "descenso a los infiernos" (Aperçus sur l'initiation, cap. XXVI), donde claramente aparece la analogía entre el punto de vista teológico y el punto de vista iniciático, concerniendo el primero a los seres humanos y el segundo a los estados del Ser. Ambos puntos de vista son, pues, complementarios. 5. Max Thurian, L'Eucharistie: "Las palabras de Cristo en la Santa Cena", p. 174. _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Amor y Política Date: Thu, 29 Jul 1999 " Aun hoy el hombre sigue sin entender, como es que en el Amor se puede fundamentar un orden social en equilibrio y paz ; el hombre no ha podido comprender la filosofía del Amor, no entiende como esta podrá incrementar sus posesiones materiales, por lo que la considera una forma político social no practica. " ( Floralba Avilan, 1789 ) Queridos Krónidas expertos en efemérides simbólicas, que el artículo de Floralba aparezca en la Edición 1789 -año de la Revolución Francesa- no nos pasa inadvertido a quienes le buscamos tres pies al gato -(con mejor suerte que los apostadores de la taberna inglesa, que estiraron al animalito para ver si medía tres pies de largo, y el gato los arañó y los dejó como a unos verdaderos cristos pobres, que son los que más llagas tienen)-. Muy por el contrario, en tal sincronicidad numérica podemos ver que estamos en puertas de una Gran Revolución : -la del Amor Político-. Lamento no tener aquí y ahora a mano un pequeño libro de poemas que escribir en tres noches -"El Libro de Hathor"-, y no acordarme totalmente de uno de sus poemas que ahora vendría muy al pelo : Parcialmente el poema dice así : " Si los hombres supieran, " me dijo el Anciano, " la potencia que el Amor encierra " en sus Bombas de Tiempo, " ten por seguro, oh Joven Dios inexperto, " que cada cual correría a esconderse " en su anacorética gruta. " Pero..., dije yo, " ¿ y si el Amor fuera... " una cosa melosa y dulzarrona, " o una pose de sonrisa inclinada y manos juntas " y ojos en blanco miradores " con mirada celestial y tramontana...? " ¿...Y si el Amor fuera... " un tanto por ciento deducido " de los Gastos Generales " y los cobros revertidos, y añadido " a las Gastos de Representación...? " Entonces el Anciano " no llevaría razón. El poema es mucho más largo y más cashondo, pero es que no me acuerdo de todos los detalles. Pero, vamos, que va del recuento y repertorio de todas las falsificaciones que se han hecho de la palabra Amor. La más grave -por sus nefastas consecuencias- de todas las falsificaciones del AMOR efectuada por la sociología política humana es el Cristianismo, que ha perpetuado y empeorado durante estos dos milenios los fallos del Derecho Romano, amplificando hasta lo indecible sus vicios y corruptelas, pero sin conservar ni muchísimo menos perfeccionar ni uno solo de sus valores éticos y materiales. El Cristianismo primitivo -en su relación con el Imperio Romano- no es más que una sarta de mentiras calumniosas y de tergiversaciones históricas; y a partir del Bajo Imperio ya no es sino triunfante criminalidad adobada con la más proverbial palabrería bizantina. Es bajo el Diluvio de la Edad Media Occidental, -y en Oriente tras la Caída de Constantinopla- cuando MINIMAMENTE cristalizaron ciertas Formas de Vida Comunitaria que pretendían imitar con más o menos acierto al Protocolo de "LA CIUDAD E IMPERIO DIVINOS DEL AMOR"; pero tan pobremente que ni de lejos es comparable con la influencia sociológica y política del Budismo en Asia. En Occidente, Jesucristo es un PRETEXTO INVENTADO EXPRESAMENTE para mantener a la gente desgraciada y sometida en la esperanza de una SEGUNDA VIDA tras la muerte donde estar a salvo de la Tiranía, E INVENTADO ASIMISMO PARA QUE LA TIRANÍA DE LOS PODEROSOS continuara satisfaciendo todos sus caprichos: El Perdón de los Pecados "por los méritos de Jesucristo" era y es LA GARANTÍA. Ni al mismísimo Satanás se le podría haber ocurrido una Religión y Cultura tan Satánicas como son y han sido siempre el Cristianismo y la Cristiandad. Afortunadamente, ya han terminado los dos milenios de su Era. En la Nueva es EL AMOR PERSONALMENTE quien ya ha empezado a asumir sus Imperiales Funciones Geopolíticas : " Si los hombres supieran " -me dijo el Anciano- . . . EL REY AMOR -EL AMOR- es Mortal de Necesidad para todos quienes incumplan Sus Leyes de Armonía : -sin excepciones ni medias tintas- ; y es así mismo Supremamente Generoso EN ESTA VIDA Y EN ESTE MUNDO ( que es donde únicamente se vive de verdad ) con quienes Le sirven como Ciudadanos de Su IMPERIO : La Armonía es el Precio y el Premio, -y todos los demás bienes materiales son "La Añadidura"- : Pues el IMPERIO DEL AMOR es Meritocrático, -tanto en los Resultados como en la Honesta Fidelidad conque se TRABAJAN los resultados-. Así de Claro, Tajante y Sencillo. M a n ú http://www.kronos.org _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. Lista KRONOS es una lista miscelánea que admite cualquier temática razonable, -sociedad, política, literatura, filosofías y religiones, humor, economía, anuncios e intercambios, etc.- Esta lista es automática, moderada por Manuel López de Haro "Manú", pero no es "administrada", o sea, no está sometida a censura previa. Pueden mantenerse en ella tertulias, enviar artículos, y también mensajes cruzados -procedentes de otras listas-, sin más limitación que el mutuo respeto que procede entre personas normalmente educadas. " 1. 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