C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o S U M A R I O Jueves 13-11-97 Edición Matinal. ___________________________________________________________ Manú Manú : Erre con Erre Ama09@aol.com Re: Martes 11-11-97 Edicion de Noche De Filippi neruda Manú Merlín el Mago : Los Misterios de Eleusis JORGE WAGENSBERG ¿Qué es la ciencia? ___________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Manú : Erre con Erre Mis queridos Eduardo y demás divinos Krónidas : Mira tú, lo que está ahora de moda en las películas costumbristas norteamericanas es decir lo bueno que es morirse, envejecer, quedarse ciego, tener nietecitos para hacer con ellos de niñera, padecer alzeimer y quedarse gagá, y si además se te quema la casa mejor que mejor. (Según el modelo de La Casa de la Pradera). Y eso viene a ser lo mismo que lo que tú me dices, de que la enfermedad y la muerte y las desgracias tienen su razón de ser en el Universo, y que no querer saber nada de esas cosas es egoísmo, y que de cambiar a mejor y ser dioses o lo que sea ni hablar, -porque ahora vivimos en el mejor de los mundos (como puede verse en Africa y otros sitios) y porque la Divinidad ya está ocupada por uno y no caben ya más dioses, y porque en comparación a como vivimos nosotros Dios debe sentirse muy desgraciado-. Y yo no niego que tu razonamiento sea completamente lógico y aceptable para quienes quieran vivir como se vive ahora, pero, digo yo, por muy humano que sea el cáncer, si pudiera curarse ¿no sería mejor, aunque se deshumanizara uno un poco? Y quien dice cáncer dice el montón de desgracias que hacen que millares de personas se suiciden cada día, o que la gente tenga que llorar y sufrir y padecer dolores físicos y morales de todas clases. Comprendo que los masoquistas deben estar pasándoselo bomba, pero los que no somos masoquistas deseamos que tales formas de malvivir sean reemplazadas por otros modos de vivir más agradables, -aunque eso signifique tener que vivir como dioses ¿qué se le va a hacer?, resignación-. Lo único que te falta decir es lo que se puede aun leer en los libros piadosos de hace un siglo : Que el sufrimiento nos acerca a Dios; que Dios nos manda las desgracias para probarnos y premiarnos después de muertos; que la fe del carbonero es la buena y que todo lo que no sea sufrir con paciencia el mal que te hagan los demás o Dios mismo es pecado. Y a mí todo eso que dicen los libros piadosos me parece bien, -pero sólo para quienes los adopten como normas de su vida, y no quieran imponérselos también a los demás-. Darwin o quien fuera nos enseñó que hemos llegado a existir como seres humanos después de haber pasado por ser monos e incluso peces y amebas antes de eso. Pues si seguimos razonablemente el hilo de esa evolución, tarde o temprano tendremos que ser Otra Cosa más futura que lo humano. ¿O es que ya se acabó la película del Universo? Puede que sí; pero también puede que no. Un esperanzado saludo eterno para todos. Manú ___________________________________________________________ From: Ama09@aol.com Subject: Re: Martes 11-11-97 Edicion de Noche Saludos Kronidas que no duermen nunca! Ya que el oriente y el occidente giran constantemente intentando alcanzarse... asi los kronidas llenan las hojas de este cuaderno dia y noche! Maravillosa gente! Nos tienen suculentos de datos desde que amanece hasta que anochece. Cuanto disfruto de todos ustedes... Al Uruguayo "mateador" que nos rebasa y se paso con sus dualidades y a Polimnia con su Teorias y esquems sobre la poesia a Euphorbus con su Gaeleria de Filosofos y todo lo Griego! que recuerdos! A Pitagorín... y todos....Mil gracias compañeros! A ti Mateo, gracias por tu descripcion de la juventud! Me haces pensar y aqui les paso unos versitos celebrandoles la juventud a todos los Kronidas maduros, y los inmaduros tambien!!! pero siempre Jovenes! Hoda a la Juventud Juventud divino tesoro! tesoro de mi vida toda juventud del alma mia te tengo en mi mente te admiro y me rio! Juventud que desbordas y llenas mi alma henchida suspirando un nuevo dia, y halagada por tu idilio te invito y te digo Juventud quedate, reposa en mi reboso! Si tu te alejas te recordare siempre cuan sello eterno en mi memoria ya que libre dejo que recorras el mundo y mi historia Si al pasar los años deja tu nombre de ser docil y del pasado emerges sin rencores ni pesares para recordarme que aun existes, que aun me llenas y rebosas mis virtudes, mis cantares! Asi te espero dulce, tierna, eterna... juventud errante, juventud eterna, juventud de siempre, en mi mente constante en mi cuerpo doliente en mi sublime esperanza! con cariño de: Amanda ___________________________________________________________ From: De Filippi Subject: neruda maria: recibiste el poema que me pedias? disculpame, pero perdi tu direccion, es por eso que no pude mandartelo a tu particular. Cualquier cosa decime y te lo vuelvo a mandar.. samy ___________________________________________________________ From: Merlín el Mago Subject: Los Misterios de Eleusis R I N C Ó N D E L M I S T E R I O Los Misterios de Eleusis : Los Misterios de Eleusis eran rituales sagrados de las fiestas religiosas en la antigua Grecia. Al igual que las Eleusinias, una fiesta bienal en honor de las divinidades griegas Démeter y Perséfone, su nombre procede de la ciudad de Eleusis, en Ática, cerca de Atenas. Mucho antes de que Atenas alcanzara su esplendor, el pueblo de Eleusis celebraba los misterios, que más tarde adoptó Atenas como fiesta oficial. Se conservó el sacerdocio original. La parte más importante de la fiesta, la iniciación de los participantes, tenía lugar todos los años, durante siglos, en el Telesterion, en Eleusis. Esta iniciación era el momento culminante de una serie de rituales que comenzaban en los primeros días de la primavera, con la celebración de los misterios menores, en Agra, cerca de Atenas. En esa época, los mystoe, participantes en las cuatro primeras etapas en la revelación de los misterios, contaban la leyenda de Démeter y Perséfone, llamada Coré (en griego 'la Virgen'). Los ritos de purificación también formaban parte de la ceremonia de los misterios menores. Las ceremonias del otoño, llamadas los grandes misterios, comenzaban con el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis a Atenas por los jóvenes conocidos como efebi. Las ceremonias incluían un discurso del sacerdote a los candidatos, la purificación en el mar, un rito de sacrificio, y una gran procesión desde Atenas hasta Eleusis, donde la iniciación tenía lugar en ceremonias secretas. Este culto pasó de Grecia a Roma durante el periodo que engloba los reinados de Adriano a Teodosio, quien lo abolió en el 381 d.C., ordenando la clausura del santuario de Eleusis. Es probable que se celebraran hasta finales del siglo IV d.C., cuando Alarico I, rey de los visigodos, destruyó Eleusis. En el emplazamiento de Eleusis, los arqueólogos actuales han encontrado los restos del Telesterion y otros edificios sagrados. Merlín el Mago ___________________________________________________________ From: JORGE WAGENSBERG Subject: ¿Qué es la ciencia? CIRCUITO CIENTÍFICO JORGE WAGENSBERG ¿Qué es la ciencia? El conocimiento es una representación (necesariamente finita) de un pedazo de la realidad (presuntamente infinita). La ciencia es conocimiento elaborado con el método científico. Y método científico es "cualquier método" que respete tres principios: el de objetividad, el de inteligibilidad y el dialéctico. Se es objetivo cuando, ante varias formas de observar un objeto, se opta por aquella que menos afecta a la observación. (Aunque sabemos que siempre se le afecta). Se es inteligible cuando la representación es, en algún sentido, más compacta que lo representado. (Aunque sabemos que hacerlo es una reducción). Y se es dialéctico cuando el conocimiento se arriesga a ser derribado por la experiencia. (Aunque sabemos que normalmente nos aferramos a lo que ya conocemos). El conocimiento es científico cuando tiene voluntad de serlo, es decir, cuando logra la máxima objetividad, inteligibilidad y dialéctica... por exiguos que sean tales máximos. Según esto, tan científico puede ser un mecánico de carambolas de billar como un mecánico cuántico. Según esto, un psicólogo no tiene por qué ser menos científico que un físico... (otra cosa es que se renuncie explícitamente). De la misma manera, nada hay en contra de que la política, una forma de conocimiento dedicada a organizar la convivencia, se construya con método científico... (otra cosa es que se haya intentado muy poco). La aplicación del método es la parte más previsible y, por tanto, más planificable del oficio. Se pueden programar consultas a la naturaleza (experimentos) para descubrir paradojas turbadoras, para medir cómo la realidad se digna a encajar en una inteligibilidad o para ensayar diferentes vías de objetividad. Ceder en el método, en honor de cualquier otro beneficio más o menos confesable, es un indicio de flojera científica. Pero resulta que el método se aplica siempre a una idea. Y no hay un método para cazar ideas. O, lo que es lo mismo, todo vale con las ideas: la analogía, el plagio, la inspiración, el secuestro, el contraste, la contradicción, la especulación, el sueño, el absurdo... Un plan para la adquisición de ideas sólo es bueno si nos tienta continuamente a abandonarlo, si nos invita a desviarnos de él, a olfatear a derecha e izquierda, a alejarnos, a girar en redondo, a divagar, a divagar, a dejarnos llevar por la contingencia... El célebre rigor científico no se refiere a la obtención de ideas, sino al tratamiento de éstas. Aferrarse con rigor a un plan de búsqueda de ideas es una anestesia para la intuición. (La carretera cruza el paisaje de horizonte a horizonte. En el centro del infinito un hombre mira cómo se acerca un automóvil. El conductor, deslumbrado por el sol de Poniente, se pregunta por la estampa que se acerca sin moverse.Cuando por fin coinciden, la figura hace un leve gesto hacia el oeste. El viajero se conmueve, pero continúa su camino y susurra dos o tres veces «yo nunca me detengo para recoger desconocidos». La figura, ahora nítida en el espejo retrovisor, se encoge rápidamente hasta esfumarse entre las piedras del desierto del Antiatlas. Y entonces el conductor gira en redondo y se lanza a toda velocidad en sentido contrario. La silueta resurge entonces de la nada y se dilata con su larga sombra. Ya se distingue la capucha puntiaguda bajo la que alguien intenta mirar a contraluz. De repente, la figura cruza la carretera con cuatro pasos muy decididos y, justo cuando el automóvil llega a su altura, lo vuelve a hacer. Vuelve a hacer el mismo gesto breve, ¡pero ahora hacia el este! El viajero detiene el coche y tarda una centésima de segundo en comprender). Jorge Wagensberg es director del Museo de la Ciencia de la Fundació La Caixa (Barcelona).