C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o S U M A R I O Viernes 14-11-97 Edición de Noche ___________________________________________________________ GIBBERI@aol.com Un cuento Loperis@aol.com presentacion: pablo Pitagorín Tiempo efemérides Polimnia La Poesía en Estudio ( 3 ) Elia4 De lo Divino y lo Humano. ___________________________________________________________ From: GIBBERI@aol.com Subject: Un cuento Saludos, krónidas! Empezar el día con sus mensajes es como brisa fresca que empuja la noche con sus tinieblas a la calle. Hacen semanas que no pude hacer más que sentarme y leer dos o tres mensajes por un horario desastroso, pero por fín tengo unos minutos para lanzar un mensaje. Si me permiten, les voy a contar un cuentecito que he escrito. Primero, quiero aplaudir a Manú y los que discuten la ciencia. La ciencia tanto como la filosofía existen por la misma razón que la religión existe-- porque el ser humano es un animal curioso que necesita controlar su destino. No veo razón (mi opinión, claro, y discutible) porque no puedan todas existir juntamente-- solo hay una verdad, y poco a poco la ciencia, la filosofía, la religión, el arte, en fin, todas las artes descubriran la verdad en todas sus partes. Para Amanda, y otros que cantan a la juventud: me recuerdan un sueño que tuve hace mas de dos años en que mi abuelo me decía algo desde el fondo de un tubo hondo, como telescopio. Es más, me lo gritaba, pero estaba tan lejano que no entendía sus palabras (murió hace años). Varios dias despues se me antojó abrir un libro que no había leído hace gran tiempo, una colección de poemas del nicaraguense Rubén Darío. Cuando me encontré este refrán, oí claramente la voz de mi abuelo (QEPD, por si acaso), que lo recitaba a menudo: << Juventud, divino tesoro, Que te vas para no volver. Cuando quiero llorar, no lloro, Y a veces, !lloro sin querer! >> (Todavía no he encontrado el ! y el ? alrevés) Y a Q, !como simpatizé con su "danza del fuego"! Que dios más exigente es la tecnología. Bueno, que empiece el cuento : TADA!!! (Lo he titulado "La apuesta de la vida") El consejo de los dioses empieza al instante del mediodía, momento en que la mañana se convierte en tarde, y así el día en noche. Sin embargo, el tiempo aquí no quiere decir nada. Son los dioses. Presidente del consejo este cuarto del año es Memeth, dios del Norte, y todo lo que viene del norte. Secretario es Ojé, pequeño dios de los rios. Tesorero no es nadie, por supuesto. Los dioses no necesitan $. Ojé escribe furioso las quejas presentadas al consejo -- apunta que Tameth, dios del este, se ha quejado que su sol no puede levantarse con tanta lluvia en los bosques de Tenehuac; Dahal, buen dios del fuego, se queja que no puede empezar los fuegos que limpian el bosque por tanta lluvia. Eytin, dios de la lluvia, empieza a llorar. En esto Ojé reposa la pluma. Eytin, preciosa con sus plumas deslumbrantes de verde y azul, llora desconsolada. -- Por favor, Ojé, no sigas con tu venganza. Se que fue tú quien empezó la lluvia. ?Que hizo esa mujer que no la puedas perdonar? Si no deja de llover, pronto se desbordará el rio, y cientos morirán por castigar una. Ojé se queda callado. Necesita inundar ese pueblo para que cierta casucha caiga en la corriente de su rio, tumbando cierta mujer en su espuma, una de las esposas del jefe, que tiró su hija al agua por no haber nacido varón, y asegurarle el poder de la atención del jefe. Morir ahogado en sus rios es una de las pocas maneras de llegar a paraíso. Propone echar la mujer a la ribera al momento de su muerte, y así separarla por la eternidad du su pequeña, que corre feliz a los pies de Ojé ahora. -- Está bien. Dejará de llover. Hay otras maneras de castigar los "kalloin", los mortales. En eso se empieza a levantar el consejo, y alza la voz Ojé. -- Esperen! Tengo yo una queja. Bueno, no tanto queja como problema, nada grande, claro, solo una cositita que me preocupa. Se vuelven a sentar los dioses. Ojé tose, y empieza. -- He tirado los "roahim". Siempre salen lo mismo-- va a ver guerra. Palabra de Ojé, más inútil y feo de los dioses, sin ni una plumilla que cubra su piel desnuda. Va a ver guerra entre los "kalloin". [ Se continuará. ] ___________________________________________________________ From: Loperis@aol.com Subject: presentacion: pablo Un gran saludo a todos los que conforman esta nave kronos,mi nombre es pablo, mi hermana paula fue invitada unos dias atras para embarcarse en la nave,y yo me meti de polizon, porque lei muchas cosas lindas en este grupo, espero ser bienvenido, y espero tambien no haberme equivocado en cuanto al grupo,aunque estuve equivocado muchas veces, porque soy humano,y agradezco al amor por eso,pero disfruto aprendiendo de mis errores,ya que la vida es una escuela. La naturaleza, la gente sencilla e humilde son mis devilidades, o mas bien dicho, mis amistades; el humano es un animal que a veces me asusta y otras me deslumbra, algunas veces casi mudo me gusta analizar el comportamiento de la gente para aprender o para ensenar si es que soy escuchado. Ya tenemos bastante tiempo de vivir juntos en este mismo planeta, no creen? seremos,(si es que soy aceptado),capaces de empreder un futuro mejor?no solo para nosotros, si no global,y porque no decirlo universal,porque asi como la fe, yo creo que en este universo no vivimos o sobrevivimos solos. gracias, pablo. ___________________________________________________________ From: Pitagorín Subject: Tiempo efemérides N O T A S C I E N T Í F I C A S Tiempo de efemérides Tanto el tiempo solar como el sidéreo presentan pequeñas imprecisiones debidas a las irregularidades de la rotación de la Tierra en torno a su eje, que muestra variaciones de 1 o 2 segundos anuales. Además, la Tierra se está frenando gradualmente, y el periodo de su órbita aumenta alrededor de una milésima de segundo cada 100 años. Algunas de estas variaciones se pueden tener en cuenta; en otros casos no puede hacerse debido al carácter irregular de las mismas. En 1940 se eliminaron estas dificultades con la introducción del tiempo de efemérides, empleado sobre todo por los astrónomos cuando necesitan la máxima precisión para calcular las posiciones de planetas y estrellas. El tiempo de efemérides se basa en la rotación anual de la Tierra alrededor del Sol, y su posición de base, igual que en el tiempo sidéreo, es el equinoccio de primavera. El uso de tablas matemáticas permite convertir el tiempo de efemérides a tiempo solar medio. Pitagorín PostData: Para Jose Jaime Pastor Ascarrunz y/o CHUS >...si teneis informacion sobre etinologia latina , >palabras derivadas del Latín ....necesito toda la información posible. El último Libro que adquirí sobre el Tema se llama: "DICCIONARIO ETIMOLÓGICO INDOEUROPEO DE LA LENGUA ESPAÑOLA " en Alianza Diccionarios, no es caro y no está mal. Salió este año y sus autores son Edward A. Roberts y Bárbara Pastor. Supongo que en la biblioteca de la Facultad lo tienen. Espero que te sirva el dato. Saludos Pitagorinicos. ___________________________________________________________ From: Polimnia Subject: La Poesía en Estudio ( 3 ) M E M O R I A S D E P O L I M N I A La Poesía en Estudio ( 3 ) Además de los acentos, hay otros recursos fónicos que sostienen al poema: paronomasias entre sucede, canso, sombra, ser, sin, sería, delicioso, asustar; entre pies y pelo; entre sombra y hombre; entre muerte y monja; entre calles y cuchillo; entre bello, calles y cuchillo; entre gritos, morir y frío; terminaciones semejantes (notario y lirio, monja y oreja) que, a su vez, introducen, desde el punto de vista semántico, antítesis con intención irónica; rimas internas asonantes (notario y cortado); polisíndeton, uso repetido de las conjunciones entre dos o más términos o frases (…de mis pies y mis uñas/y mi pelo y mi sombra). Al no haber rimas finales, resulta interesante observar —para entender los acordes, la música del poema— cuáles son las vocales finales acentuadas más frecuentes. En este caso, a pesar de la libertad compositiva, llama la atención la simetría: U (uña) -O O O (sombra, hombre, delicioso) -A (cortado) -E E E (oreja, verde, bello) -I (día); y, analizando las más frecuentes (O y E), se comprueba que las átonas finales son las mismas (A-E-O: sombra-oreja; hombre-verde; delicioso-bello). En un poema en prosa de Juan Ramón Jiménez, Orillas nocturnas (Diario de poeta y mar), puede descubrirse también una regularidad rítmica que lo define como poesía y que, por tanto, revela una vez más que el verso no es su único instrumento: "Un campo muy bajo, casi sin campo, terroso, gris, seco. Un cielo muy alto, cielo sólo, blanco. Un gran olor a heno, áspero abajo, purísimo arriba. ¿Se van a separar la tierra y el cielo?… Grillos y estrellas, enredados, atan el paisaje". Desde el punto de vista de la frecuencia acentual, hay un predominio dactílico, con algunas formas trocaicas, como en "cielo sólo, blanco" (óoóoóo). Aunque no haya intención de adaptarse a una norma métrica, merece la pena medir la duración de los distintos periodos entre puntos para descubrir que el primero tiene 17 sílabas (6: un campo muy bajo; 5: casi sin campo; 6: terroso, gris, seco, grupo este último con compensación entre la s de gris y la de seco y que demuestra que no siempre coincide el acento gramatical con el rítmico pues los fundamentales acentos van en la segunda sílaba y en la penúltima, según el esquema (oóo), en el que gris resulta átona), el segundo 12 (6: un cielo muy alto; 4: cielo sólo; 2: blanco), el tercero 18 (7: un gran olor a heno; 5: áspero abajo; 6: purísimo arriba), el cuarto 12, el quinto 15 (5: grillos y estrellas; 4: enredados; 6: atan el paisaje). Destacan además las asonancias internas en a-o (campo-bajo-campo, alto-blanco, áspero abajo, enredados), en e-o (seco, cielo, heno), y una sola vez en i-o (purísimo, grillo). La organización musical del texto abarca las semejanzas fónicas, a manera de acordes, y también las variaciones que incluyen el contraste entre un tipo de sucesión rítmica y otro, las correspondencias entre ciertos sonidos y la atmósfera que se pretende comunicar, el uso de los signos de puntuación como reveladores de pausas expresivas. Polimnia de Samos ==================================== ___________________________________________________________ From: Elia 4 <7soles@arrakis.es> Subject: De lo Divino y lo Humano. ¡ HOLA !. . .¡ HOLA !. Krónidas brillantes y divinos. Bien por Manú en todo: Que el camino de la Creación es ir haciéndose más Perfecta cada vez infinítamente y no el quedarse como esté, con sus fallos y defectos. Creo que el ser humano no siente interés por llegar a ser un dios, porque ya está convencido de que lo es. Cree que es la obra "perfecta", insuperable y gloriosa de un creador imaginado a su imagen y semejanza, o de una creadora, en el caso científico de la madre naturaleza. Como ya ha llegado a la perfección, ( Y ... nótese la ironía... ), sería insultante hablarle de una evolución que incluya al ser humano, él ya está arriba; y todas sus acciones, - tengan las consecuencias que sean -, están bien y son correctas. Estoy hablando en términos generales. Particularmente, cada persona se encuentra en algún punto comprendido, entre los que intentan evolucionar y mejorar el mundo, y los que. . . conviven. . . con esa mejora efectuada en él , pero no evolucionan. El modelo ético a seguir es muy distinto, según sea humano o divino. Y actualmente, aunque no todo el mundo, ( por suerte ), se sigue el humano. ¿ Qué el ser humano muere ?; pues todo muere, hasta el Universo. Lo divino es la Inmortalidad. ¿ Qué tiene vicios, defectos, y enfermedades ?; pues eso es lo correcto. Lo divino es la virtud, la perfección y la belleza. ¿ Qué sus ansias reproductivas son inagotables ?; pues a sacarle el jugo vital a la tierra hasta no dejarle ni gota, para alimentar a los millones de seres nacidos de ellas. Lo divino es la reproducción creativa no biológica. Todos los creadores, ( - soñadores de mundos futuros - ), de todas las épocas han puesto el rumbo de sus vidas hacia lo divino; por eso se puede hablar de evolución. La misma humanidad es una consecuencia de ello. De la superación de las limitaciones animales surge lo humano, - o lo civilizado podría llamarse también, en relación a lo animal -; pero es lógico que no se quede ahí simplemente, sino que de la superación de las limitaciones humanas surja lo divino. Aunque estoy segura de que los animales no saben que han sido superados; los humanos son para ellos otra cosa muy distante a su comprensión, ( Dioses, tal vez ), porque ellos, ( los animales ) no ven sus limitaciones propias como tales, sino como algo normal e incluso necesario. --- Las cosas se pueden ver desde dentro y también desde el exterior de la "pecera" ---. Abrazos filosóficos y besos pensadores. Elia4 ====